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第5部分（第3页）

与“凡”

之间的绝对界限也就消失了。

“房中术”

的兴起与“性生活强身健体”

其实我们的老祖宗在“性”

的问题上十分豁达，比后世的所谓的“文明的后代”

强多了。

从“溯源”

上讲，中国人的性观念是到了1644年满族征服中国以后才发生根本变化的。

事实上，早在孔夫子时代，由于礼崩乐坏，纲常废弛，儒家典籍中所记载的性原则并没有对封建贵族形成任何道德约束。

那时，人们的“贞操”

观念和结婚时的门当户对也十分淡漠。

秦始皇的生母赵姬就是大臣吕不韦的情妇。

长信侯被吕不韦假施宫刑，派到宫中，专门侍候太后，并生下两个私生子。

后被秦始皇杀死。

刘邦年近四十才结婚，他的发妻吕雉，比刘少十五岁。

刘邦结婚前曾有一个情妇姓曹，并与之生有一子叫刘肥。

刘邦当了皇帝后，立刘肥为齐王。

人们也并不认为婚前这种行为有什么不好的。

汉代人对“性”

的认识就像人们对萝卜白菜的认识一样，是十分平常和十分放任的事情。

比如《汉书》里描述了汉代宫廷生活的奢侈荒淫与性放纵。

这种风气也影响到民间，同时也由于社会经济状态的改变，商业性的妓院便在此时出现。

在司马相如的《美人赋》中人们对性生活也并不回避。

不仅如此，此时的“性学”

较为发达，有专门研究的术士，写了不少有关“房中术”

方面的书，这些书常常归于“医学”

一类。

如汉代张衡的《同声歌》和《七辩》，还有汉代边让的《章花赋》中都详细讲述了房中术。

汉代传说“房中术”

者为三女，即玄女、素女、采女。

许多房中书都是以黄帝与他的这三位女师的问答形式来叙述的；这些书皆附有各种性交姿态的插图；这些书流行很广，被夫妇行房及男人嫖妓所应用，甚至做为新娘嫁妆的一部分；这些书不但教男女行房时如何始终互相满足，也教男人如何控制来达到强建身体，益寿延年的目的。

这些书主要表现道家思想，但儒家也赞同其原则，不过侧重点不同：儒家重在繁衍子孙；道家重在养性延年。

在《周易参同契》卷六七和卷七三中有大量关于道教的房中术内容，这里强调“阴阳调和”

的重要性，男女间“性”

与“情”