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第16部分（第3页）

但是我们知道，这是永远不可能的，在一切都倏忽即逝的这个世界上，只有“变”

的持久不息的。

明智人不仅不会被表面的稳定所欺骗，而且能预测变动所发生的路线。

3（3*：“机运”

在人的事务上扮演重要的角色，如果我们以即时的牺牲去排除某一遥远的危害，这类危害时常在事件的新阶段或者在未曾想到的发展中消失；不但这些牺牲完全浪费，而且由牺牲所带来的变化，因为情况已经更动，现在倒成为积极的不利因素。

是以在采取预防措施之时，不能往前看得太远，而要照顾到机运，时常要跟危险作勇敢的对抗，希望它像乌黑的雷云一样，飘然消逝，有惊无险。

）

但是，人们一般总是觉得目前的处境会持久，事情会像过去一样式在未来继续。

他们的错误，出于他们不了解所见事物的原由——其原由跟它们所造成的后果不同，原由是本身即含有未来变化的胚芽。

人们知道的只是后果，他们信守那些后果是基于一个假定：这类未为人了解的在由既然足以导致后果，也就能够维持那些后果的现状。

这是一个很普遍的错误；由于这种错误所引起祸害影响到大家，所以容易忍受；要是哲学家错误，他是独自犯错的，所以是加倍的不利。

让我附带说明一下，我在《世界作为意志和表象》（卷1第15节）写下一个原则，“错误离不开推理错误，那就是，把一个已知的后果归因于并非引起该后果的某事物”

，这里的讨论正好对上面的原则做出一次确认。

第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（39）

然而，当我说到我们应该推想时间的后果，我的意思是在心中预测这些后果将会是如何；我并不是说我们应该实际上做出预防，要求立刻做到所应允的事，而事实上非有一段时间不可。

作这种要求的会发生，“时间”

是最厉害的高利贷剥削者；你如果要时间预先支付钱，你得付出最昂贵的利率。

例如，如果施以未熟化的石灰和人工热气，一棵树可能在几天之内长叶、开花和结果；但之后那棵树就会枯萎死去。

同样，年轻人可以滥用他的体力——就说几个星期而己——在十九岁做出三十岁时很容易做到的事，时间可以给他那笑他要求的款项；但是他必须付出的利息，必得出自地往后岁月的精力，甚至得用他的一部分生命支付。

有些疾病是可以完全康复的，但必须让病痛自然痊愈；这样的痊愈之后疾病仁消失，不留痕迹。

如果病人性子急，仍在病中的时候就坚持已经完全复元，在这种情形，“时间”

同样肯借贷，病痛也会好；但一辈子要付出的利息是体弱和慢性病。

还有，在战时或是在不平静的年代，我们可能马上需要现款，往往就必须以正常价格的三分之一或更少卖出房地产或政府公债，而若是我们肯等待，市场经过一定时间总会恢复正常的；但是我们强迫时间贷款，所遭受的损失就是所付出的利息。

又或是有人想作长途旅行需要钱：本来过一两年可以从收入存下足够的一笔钱，但是他不能等；因此他去借钱，或者取出一部分本钱；换言之，他要时间预先借钱给他。

他付出的利息是帐目混乱，亏空增加，损失永远无由弥补。

这些就是时间用高利贷剥削我们；不能等待的人是它的牺牲者。

试图改变时间的步伐，是最浪费的做法。

这么说，我们须谨防不欠时间的债。

（50）在日常生活中，我们享有的很多机会，认出一般人跟谨慎人士之间在性格上的差异。

在估计从事一件工作所涉及的可能危险之时，一般人把探听的范围局限于这类事情过去已经发生的风险，谨慎之人会往前看，考虑每一年都不会发生，但可能在两分钟之内发生。

各人所作所为的不同当然是很自然的；因为要考虑各种可能性需要一些辨别力，而查看已经发生的事，只要神智清醒就行。

不要忽略向凶献出牺牲。

我的意思是，如果能够杜绝“不幸”

的侵袭，对于花费一些时间、心力和金钱，放弃舒适，或是缩小目标、克制自己，我们不可犹疑。

最可怕的不幸也就是最遥远最不可能发生的。