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第16部分（第4页）

参与保险是公众对“忧虑”

的祭坛所献出的供品，保险行规最能说明我所提出的这条规则。

现在就去取得保险单吧！

（51）不管命运如何降临我们身上，不可太高兴，也不可过分悲伤；部分是由于一切事物都充满变化，我们的运气随时都会变动；部分是因为我们在判定事情对自己是好是坏之时，我们易于受到欺骗。

几乎每个人在一生中都有这样的经验：我们为之悲伤的一些事，以后证明为所发生歧视的最好的事，或是我们为之欢欣不已的事，竟然成为最大痛苦的来源。

为了对付这种情形，我在这里所建议应该采取的心理态度，莎士比亚曾经巧妙地说到过：

我觉得喜事悲事都有许多花招，

所以它们猛然间初现的面貌，

未能使我惶悚不在所措。

（《皆大欢喜》，第3幕第2景）

第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（40）

一般而言，面对种种不幸而保持平静的人，就显示他了解人生的路程上有许多可怕的事会发生；他把当前的困难看做只是可能到临的一部分。

这是坚忍主义者的气质——永远不忘记人类的悲惨命运；而是总要记住，我们的生存充满痛苦，我们可能遭遇的不幸是无数的。

不管是在何处，我们只要四周一望，就能重新感到人类的苦难；眼前看到的尽是人类在挣扎、踉跄受苦——都不过是为了可怜的生存，没有生趣，没有回报！

如果记住这一点，我们对人生不会有太多希求，我们认定世界的一切都是相对的，没有完美的境地，我们只是学习如何适应这个世界——永远要正视不幸，如果不能躲开它，就勇敢地面对它。

不要忘记，无论是大的还是小的，“不幸”

是构成我们生存的元素。

但是，我们不能拿它作为理由沉湎于令人烦恼的埋怨，像着作家贝瑞斯福（james　beresford）那样4，（4：英译者注：神工詹姆斯？贝瑞斯福（1764…1840），著作家，《人生的苦难》为其主要著作，全名是“人生的苦难；挺易怒（timothy　testy）和赛敏感（samuel　sensitive）两先生的最后怨言，还有易怒夫人的几声帮腔式的叹气。

）拉着长长的脸对待”

人生的苦难”

，终日如是，更不能每次跳蚤一咬到就求神喊佛5。

（5：to　invoke　the　deity　for　every　flea　…bite。

）我们的目标是仔细观察我们的周遭，对抗不幸而且把它击退，在避免人生不如意事这方面——无论是来自我们的族类、还是来自物质世界——达到炉火纯青的境界，要像一只狡猾的狐狸，我们才可能从大大小小的祸患溜开；要记住，“祸患”

通常都是我们自己“短拙”

的化身。

如果我们认定不幸有可能到临，像俗话所说“对不幸有所准备”

，它在降临我们身上时便不觉得那么严重，其主要理由可能是这样：在不幸的到临以前，要是我们已经静静地想到地它是否会发生，我们会知道它的全部程度和范围，至少我们能决定它将如何影响到我们；所以如果它真的来到，便不会使我们过度难受——我们所感受到的不会超过其实际的份量。

如果没有准备，心态一时陷入惊慌，我们无法看出祸害的全部涵盖面；它看起来影响太大，受害者会以为是漫无止境；无论如何，准会把事态夸大。

同样的，黑暗和情况不明总是增加危险感。

当然，如果我们想到过不幸的可能性，我们也会同时考虑到何处可找到帮助和安慰；至少，我们已经习惯了“不幸”

这个念头。

“世上所发生的每一件事——从最小的一直到最大的生存事实——都是有其需要而发生的”

，要是确实了解这句话，将能把我们装备齐当，冷静地忍受人世间的不幸。

这句不易之言，是我在得奖的论文《论意志的自