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第16部分（第2页）

所以，一旦我们偏离目标，我们无法对准它驶去；通史大体正确就该满足了；在朝向我们所认定要去的方向之中，我们时常需要曲折前进。

我们所有的，只是不时在所处的环境中做出若干决定，希望这样能向最后目标迈进一步。

经常的情况是，我们所立足的地方，跟我们朝向的目的地，代表着由不同力量、相异方向所运作的两个趋势；我们一生的行程，好像是它们合成的对角线。

特伦斯（TERENCE）有言，“人生好比一局骰子戏，如果所出现的点数不是你所要的，你还是能动脑筋同样善用它。”

特氏在这里所想到的必定是类似“十五子棋”

的一种游戏。

更简要一些，我们可以说人生好像是一场牌戏，洗牌和发牌是由命运。

就目前的讨论而言，最适当的比喻似乎是不象棋，我们决定一盘棋要怎么走的计划，将受到对手要怎么下的牵制——在人生中，则受制于命运的变幻无常。

我们被迫修正策略，在实施时往往要作重大的更动，以致原来计划的特点几乎没有一项可以看出了。

在这所有一切之外，还有一种影响对我们的一生发生明显作用。

这只是一句老生常谈、而总是那么真实的话：我们时常比自己所感觉的要愚蠢得多。

在另一方面，我们的聪明才智，常常超过自己所想像的程度。

但是，只有亲身那么感受地的人才会得出这一发现，而且要经过很长时间以后才体认得出。

我们的大脑不是人体最聪明的器官。

在人生的重要关头，当我们决定重要的步骤之时，我们的行为不是受到明确地知道要做什么的知识的指导，而是出于一种来自最内心的、几乎可以叫做直觉的冲动。

如果，到后来，我们以一成不变的无情正确理念，那些死硬地记下或是可能借自他人的无济于事的抽象观念，或者我们开始用一般规则，还有那些曾经指导他人的原则，而未充分考虑“适于彼者未必适于己”

的箴言，就那么来批评自己的行为，那么，我们非常可能对不起自己。

在最后，谁对谁错自会明白，只有万幸活到高龄的人才有能力对自己和他人的行为，做出公正的判断。

　。

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第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（38）

这一冲动或直觉，可能是我们醒后忘记的一种“预知感”

所起的作用，它给予我们生命某类神奇的平稳性和一致性，这是我们清醒时心境不定所不能获有的，在知觉状态中的我们容易被引入歧途或犯错。

就是由于这种预知感，人们觉得自己会在某一特别领域将有大成，从青年时开始，在内心有一神秘的感觉，这就是他们的正途，对着那方向努力，如同相似的直觉引导一只蜜蜂建造峰巢一般。

这一冲动格雷希安我之为“明哲保身的大才能”

（LA　GRAN　SINDESIS）：我们直觉地认定它能拯救我们，没有它，我们就无所适从。

按照抽象的原则行事是困难的，需要多多练习，才可能偶然成功几次；原则不能适合我们特殊的情况，是经常发生的。

但是，我们每个人都有某些内在的“具体原则”

，就好像在我们静脉中流动的血液的一部分，事实上，是我们全部思想、感情、和意愿的总和或结果。

对于这些内在原则的抽象形式，我们通常一无所知；只有当我们回顾一生所采取的途径，我们才知道我们一直受它们的引导，它们好像就构成一条看不见的线索，我们曾经不自觉地一直在跟从它。

（49）时间造成巨大的变化，就其本质而言，所有的事物都是稍纵即逝的——这些可信的话应该永远记住。

因此，不管你的情况如何，要对自己做出相反的设想：在顺境中，想到不幸；在情投意合时，想到敌对；在天气晴和时，想到密云满布；在热爱中，想到恨；在信任的时刻，想像他人的不义，懊悔自己那么相信人家；同样的，自己在逆境中，要保持欣喜时光所有的轻*——这真是处世智慧的不竭资源！

那么，我们应该多反思，才不会那么容易受骗；因为，一般来说，我们应该预想到年岁带来的变化。

从个人经验所领悟出，世上一切的人事物都是变动不居的，也许是我们最不能缺少的知识。

万事万物在其地其时，都是必然的产物，所以能够具有充分合理性；这一事实使得每年每月甚至每天的景况，都似乎有权利永远持续。