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第10部分（第3页）

他说，在这世界希望预先尝试神仙生活的人，都众口同声的指称：

喏，我要漂泊到远方；

投宿在荒野间。

（《诗篇》55：7）

在我刚才引述过的作品《玫瑰园》中，萨迪还说到他自己：我讨厌在大马士革的朋友，于是转往耶撒冷附近的沙漠之中，寻找荒野的走兽为伴。

总之，普罗米修斯用比较优质的黏士所制造出来的一批人都说过同样的话。

人与人之间的共同处，是人们的性格之中最低下、最不高贵，也就是那些平庸、琐屑、卑俗的部分；我们跟那些人为伍，究竟能获得什么欢乐呢？那些人不能把自己提升到更高的层次，他们要把一切拉到跟自己同样的低下，那些人的目的就是这样，我们还能要求那些人什么呢？这种喜爱与世隔绝和静居的性向，说到底具有某种贵族的感情。

恶棍们都是欢喜社交的——多么可悲！

一个人的性格要是有一点点高贵，其主要的标示，就在于他不喜欢跟人交往。

他愈来愈喜欢孤独，久而久之，看出这世界所能提供的，除了极少数的例外，一方面是孤独，另一方面是庸俗。

这似乎是不便说出的话；但即使是充满基督教的温厚和爱的塞利休斯，也不得不承认这话的真实性：

孤独是必须的；切不可庸俗，

因为到处都可见到荒漠。

伟大的心灵——人性的真正导师，自然不愿意经常跟他人作伴，正如学校老师不愿意跟围绕着他闹轰轰的孩子群，在一起游戏那样。

主些伟大心灵的使命，是指导人类渡过“错误”

的海洋，安抵真理的彼岸——把人类从野蛮而庸俗的黑渊，提升到文明和教化的光明之中。

具有伟大心灵的人生活在这个世界，而并不真正属于这个世界；从很早的岁月，他们就感到自己与其他人之间，有着显然的不同。

但只是逐渐的，随着时光的流逝，他们开始明白自己的地位。

他们在心智方面的孤独，然后又由于实际上的退隐生活方式而获得巩固；还是在某种程度上从流行的庸俗之中解放出来的人，是无门径接近他们的。

从上面的话，爱好孤独很显然不是人性中之直接的、原始的冲动，而是次要的、慢慢养成的习性。

它是高贵心灵的比较显著的特征，其发展一定要克服某此自然的欲望，而且还不时需要实际地对抗魔鬼梅某的诱哄，后者争取我们摒弃令人忧郁、摧毁心智的“独处”

，换取“与人为伍”

，走向社群；梅魔说，即使最坏的社交活动，也会给人们一份人类情谊的意义：书　包　网　txt小说上传分享

第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（15）

这样的痛苦生活会舍弃你，

它像一只兀鹰啄食你的脸脯！

所见最坏的社会也会显出你

你是大众之中的一个人物。

（歌德著《浮士德》，根据贝雅？泰勒的英译）

所有伟大的心灵都注定是孤独的——这一命运有时可能会令人感到遗憾，但在两害之中选择孤独，总是为祸较少。

当年事渐长，我们就变得容易说出，该怎么做我就敢怎么做。

在六十岁之后，愿意独自生活的意念，慢慢成为真实而自然的直觉；因为到了那把年纪，各种条件都造成这么做。

我们最真实而自然的直觉；因为到了那把年纪，各种条件都赞成这么做。