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第10部分（第2页）

从这一观点言之，独处是人类最原先的自然状态，在这种状态中，我们都像亚当一样，我们的快乐是无限的。

话得说回来，难道亚当没父没母吗？这另一个意思是说独处并非自然状态；因为我们一进入这个世界，就发现自己跟父母、兄弟、姐妹在一起，也就是说自己在社会中，不是独居的。

因此不能说，爱好孤独是人性的原先怀格；它是我们经验和思索的结果，而这些又跟我们智力的发展息息相关，跟年岁一同增加。

一般而方，喜爱跟人交往的程度，跟自己年龄的大小　成反比例。

一个小孩子只要被留下几分钟，就发出可怜的惊恐的哭声；稍后，不许他离开房间就是严重和惩罚。

年轻人一会儿就能彼此亲密相处；只有少数心灵高尚的青年很高兴有时候是独自一人的——但整天都独自一人又不合适了。

成年人不在乎整天都单独一个人；独处不算一回事，年事愈长愈不在乎。

对于知己大多调零、感到生趣索然的老人，就具备着独处的最适当条件；从个别例子看，特别喜欢退引和幽静生活的趋势，都直接跟智力相关。

因为这种趋向，我说过，并不是完全自然的；这种趋势不是人性的直接需要而存在的，而是我们生活经验的结果，是我们对于真正需要加以反思的产物；特别是出于我们对大多数人的可怜的本质，不管是道德的、还是智慧上的，有了深切了解以后。

最糟的情况是，有关个人把大家在道德和智慧上的缺点紧密结合、彼此利用，导致所有恶果，这就使得跟大多数人交往不但不愉快，而且简直不能忍受。

因此，虽然这个世界包藏着许多坏透的事物，不良的人生关系是最糟糕的。

甚至那位和蔼可亲的法国人伏尔泰也承认：到处都尽是不值得交谈的一群群的人。

8（8：la　terre　est　couverte　de　gens　qui　ne　meritent　pas　qu　on　leur　parle。

）彼特拉克（petrarch）提出相似的理由，希望无人打扰——这位平和的人，如此强烈不移地喜爱静居：txt电子书分享平台

第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（14）

我一直在寻找孤独的生活

（小河田野、树林可以为证）

逃离那些愚蠢而软弱的人群，

经由他们就无从选择光明。

（《十四行诗》221首）

在他那本可喜的书《独处的生活》中，他进一步有所申论，从而似乎供给了金默曼（aimmermann）撰写那本谈论独处的名著的意念。

申富特在下面的尖刻的几句话提到他喜爱幽静的第二天性；我们有时谈到独居的人喜爱人群。

这就好像是说，不愿意夜间在邦地大森林走动的人就是喜欢散步。

波斯诗人萨迪（sadi）在他的《玫瑰园》一诗中，表达了相似的情愫：自从我们离开人群后，选择幽静之途；静居才有安全。

塞利休斯（angelus　silesius　）9（9：英译者注；塞利休斯是johnnes　scheffler　）的笔名，业医，是十七世纪的奥秘派诗人。

是一位温厚的信奉基督教的作家，他用奥秘的文字，说出同样的感受触：

希律王是敌；约瑟的心

在梦中得到神所透露的危险。

伯利恒是世界，埃及是孤独。

，

逃吧，我的心灵！

不然受苦等死。

布鲁诺言（Biordano　Bruno）也宣称他喜爱静居。