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第1部分（第3页）

基于同一理由，我们可以说，某人每年一百金币，又一人完全没有进益，其间的差别非常之大。

若然继承财产之人具有高度的智力，他又决心要从事跟赚钱不相配的事业，这样的一笔遗产能达到最大的价值；人经由命运这么双重地赐赠，可以按天分而生活；这样的人可以达到他人无法达到的成就，他的伟大作品可以促进大众福祉，对全人类嫌加光荣。

另外有人可能会利用他的财富从事公益事业，令人赞佩。

但也有人什么也不做，甚至不愿尝试，他从不彻底研究某门学问，达到至少能提倡该门学问的资格——这样的人生长于富贵之家，倒是容易成为游手好莱坞闲之辈、可鄙之人。

他的生活也不会快乐，因为像他这样的情形，免于贫困把他送往人生的另一痛苦，烦闷；他为烦闷所作的牺牲，其损害远远超过为生活需要而工作。

人一感到烦闷就容易挥霍，从而失去他不配拥有的优势。

无数的人最终陷于贫穷，就是他们有钱的时候，为了解除烦闷的压迫感，大花其钱，以求得片刻的平静。

如果我们的目标是政治生涯的成功，情形又不同了，因为在政界中，循私、朋辈和各种关系都十分重要，为的是需要我们的帮助，以便一步一步地往上爬升，才有可能到害梯子的顶端。

在这样的人生中，开创事业的时候最好是一文不名；如果有志者并非高贵家庭出身，略有能力，赤贫对他更是绝对有利。

在一般的接触中，每个人都想证实自己优越，最喜欢看到别人不如自己，在政界中更是如此。

这样，只有一贫如洗的人才会截然相信自己是完全的、道地的、肯定的在每一方面都卑下，觉得自己彻底的微未和无用，才会在政治圈中平静地占一个席位。

只有他会继续地鞠躬如也，腰身深深弯下，有需要时还把脸贴到地上；只有他能忍受一切，凡事一笑置之；只有他了解才干完全无用；只有他说话和为文时总是用最响亮的语句，提及他的上司和位居权势的人；只要那些人胡乱写些什么，他马上赞扬那是杰作。

只有他懂得如何乞求，于是能在年纪轻轻时成为那一套秘奥道理的大神棍，这一点歌德有揭示：

我们不必埋怨

低下和卑劣的作为；

不管人们如何说话

世界就是如此运作。

在另一方面，生来就不愁衣食的人，通常都是心境超然的；他习惯于把头昂起；他没学过乞求的艺术；也许他还自恃有些才气，而才气大家都知道，从来无法跟趋炎附势的平庸之辈相比；经过一段时间，他了解到上司们卑劣，上司们难免不想对他侮辱，他变得杰鳌而畏缩。

这可还是上进之道啊！

的确，这样的人到最后会同意伏尔泰的豪语：“我们只是生存两天；把时间花费于跟可耻恶徒打交道，是多么不值啊！”

不幸的是，世上可用“可耻恶徒”

来形容的人真是太多了。

朱交诺尔（juvenal）所说——

才智为贫困环境钳制

难望有任何成就，

比较适合于艺术和文学界，绝不能沿用在政治和社会圈有野心的人。

配偶和孩子不能包括于一个人的财产之内：一家之长倒可能是家人们的财产。

把朋友们包括在财产之下还容易些；但朋友之间的关系毕竟是相互的。

第四章　人的地位（what　a　man　represents）（1）

to　fame　there　are　two　paths　。

on　the　path　of　actions，a　great　heart　the　chiefremendation；on　that　of　works，a　great　head　。

each　of　the　two　paths　has　its　own　peculiar　advantages　and　detriments；and　the　chief　difference　between　them　is　that　actions　are　fleeting，while　works　remain。