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第1部分（第2页）

这些东西只是相对的美好。

金钱是绝对的美好，因为她不仅能实际地满足某一特殊需要，她还能抽象地满足一切的需要。

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第三章　人的所有（What　a　man　has）（2）

若有一笔足以自给的钱财，我们应该把它看做对搞祸害和不幸的屏障；我们不应该把它看做能够让我们在这世界寻欢作乐的冯证，或是认为有钱就那么花用。

本非生于富豪之家，只是冯自己的才智而成为有钱人，几乎都会认为自己的才智就是永久资本，自己所赚的钱只是冯本金得来的得润；他们不把收入拨开一部分作为永久资本，赚多少就花多少。

这样下去，他们大多陷入贫困：他们收和减少，或者根本不再有收入，他们或是因为江郎才心——艺术界就往往如此，或是时过境迁，无以旋展才华。

靠手艺和气力谋生的人也可能那么花钱；可因为他们的谋生能力不容易消失，而且能由同工们弥补，更重要的是，他们的本事大受欢迎，正应验了一句俗话，“入行得当，如得金矿”

。

但对于艺术家和各种专业人员来说，情形就不同，这也是他们待遇好的理由。

他们应该从收入中建立一笔本金；但是他们冒失地把收入看做利润，结果是走上绝路。

在另一方面，继承财产的人至少能分辨本金和利润，他们大多数会千方百计把本金保住，不动用它；如果可能，他们还会最少留下八分之一的利润，当做紧急开支。

因此，他们大多数能维持其地位。

这些讨论本金和利润的话，并不适用于商界，因为商人把钱看做是赚钱的多多益善的手段，好像工人对待工具一般；即使本金尽是他们努力的结果，他们是利用本金来保持和增加本金。

这样看来，财富之在商界好似鱼在水中。

人们一般的发现是，经历过贫困的人比较不贫困，因而比之那些生于富贵人家、对穷苦无亲身经验的人，容易趋于挥霍奢侈。

自小环境美好的人，一般都对未来谨慎小心，比那些突然暴富的人，较为节俭。

这似乎是说，贫穷从远处看来，并不是那么可怕。

真正的理由却是，生来就有钱的人，已经把钱等同空气，没有它不能过活；他牢牢地看着钱。

像保证生命一样；这种人通常都喜爱秩序，为人谨慎而节俭。

生下来环境不好的人，把分困不当一回事，如果靠什么机会发了财，他会把它看做身外之物，钱就是花的，花得开心就值得，因为就是把钱花光了，他可以像过去一样过活，还少了一桩麻烦；莎士比亚在《亨利六世（下）》（第一幕四景）有这样的话：

这句俗话一定可获得印证

“乞丐骑马、马不累死不下马。”

我们应该说，这类的人具有一种坚强的信心，一部分是对于命运，一部分是对于自己的特别手腕，这两者已经使他们脱贫，他们对这两者的信心不仅是出一头脑，而且是来自肺腑；因此，他们不像生来有钱的人，他们不把贫困的浅滩看做是无底的，他们总是这样告慰自己，一旦脚踩到水底，可以再往上游艺机起。

人性中的这一特征能解释为什么婚前贫困的女子常较有丰厚的妆　　　的妇人有更多的一大笔钱，而且比婚前无钱的女性，对于保住财产更为热心，也更有得自遗传的本能。

如果有人怀疑这一点，认为情形正好相反，他的观点可以亚里奥斯图（ariosto）的讽刺第一首之中找到根据；在另一方面，约翰孙博士同意我的看法（见包斯威尔《约翰孙传》67岁部可供支配的女子，对花钱有兴趣，极为浪费，无论如何，跟贫家女子结婚的人，该听取我的劝告，不要把本金交到她手中，只给她利息，更宜小心的是，不要让孩子们应得的财产，由她掌管。

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第三章　人的所有（What　a　man　has）（3）

我奉劝大家对于所赚来或是继承的钱财，应该小心保存的这一话题，我认为是值得讨论的。

人在一生开始之际，若有一笔钱能让自己独立，也就是无需工作而能生活舒适（即使是足够个人而非全家足够），其益处是无法过分估计的；贫困像瘟疫一样，紧紧地依附于人们的生活中，钱财能使人免于这一慢性病的侵害；它使我们从自然命运的强迫劳动中解放出来。

只有在这样好运的照顾之下的人，才是生下来自由的，才可名正言顺地说，我是自己的时间和权力的主人，能够每天早上说，“今天是我自己的。”