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第7部分（第4页）

阳明想让皇帝把边务危机变成“改辕易辙之机”

“痛革蔽源”

，是个聪明的建议。

但遇上刘备是个好主意，预上刘禅便是一篇废话。

弘治皇帝不算坏，但也不是什么有作为的主儿。

再说越是根本性的问题越难以改变。

阳明拿出八条措施，都是切实可行的高招儿。

其基本“艺术”

原则就是“转化”

：顺势御马，让药物的力道推动原肌体向好的方向运转。

他前一年学的《孙子兵法》都用上了。

这时他已意识到人们不肯“知行合一”

，正是常理正道不得通行的根源，道理人所共见，不去做的原因却每个人都有一大套自己的小算盘。

最常见的就是拉客观：“势有所轶，则委于无可奈何。

事惮烦难，则为因循苟且。

是以玩习驰废，一至于此。”

他希望皇帝将他的八项建议交兵部审议，“斟酌施行”

。

他耽心自己竭忠尽智的建白成为虚文，还真了解行情。

已不再勤于政事的皇帝能否看到这篇新进士的大作，本身就是问题。

皇帝有无足够的耐心和体力看或听完他这六千余字的高论，也是个实际问题。

到目前为止，看到关于这篇《边务疏》效果的评论就是湛若水的《阳明先生墓志铭》中这样几个字：“疏边务朝政之失，有声。”

自然，他白干的事情比他没白干的事情要多得多。

令人佩服的是他上手就是个老油子。

既非杜甫式的“高而不切”

，也无李白式的华而不实；也不像李梦阳，唐伯虎那么赖兮兮的不着边际。

当然，也没有进步到康有为，谭嗣同那样出手就与现行的行政机制不能合辙。

在这点上他是个明白的现实主义者，切合实际的合理主义者。

对政治这一经，他很“入”

。

既无书生之天真，更无学究之迂腐，我们几乎可以说他是个天生的政治家。

兵学给了他实用智慧。

他“观政”

观得很地道。

初登政坛的人，均须学“规矩”

，学圣贤书之外的“不成文法”