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第3部分（第4页）

它在绍兴的东北，周围约2公里，高52米，相传山上长蕺，越王勾践为雪耻兴国曾经在此采食蕺草以自励，所以又名蕺山。

蕺山因“蕺山书院”

而名漫天下，明末大儒刘宗周在此讲学，培养了一个更大的儒——黄宗羲。

黄的《明儒学案》是心学专门史。

清末于书院旧址创办山阴学堂，秋瑾的同志徐锡麟曾任堂长。

“越女天下白，鉴湖五月凉”

这是杜甫的名句。

鉴湖在绍兴西南，俗名长湖，大湖；雅名镜湖，贺鉴湖。

它因“鉴湖女侠”

秋瑾的英名而广为人知。

也因其水酿造的绍兴黄酒而成为俗话题目。

阳明咏鉴湖的诗无甚名气，但可见他对家乡水的感情：“鉴水终年碧，云山尽日闲。”

（《故山》）“春风梅市晚，月色鉴湖秋。

空有烟霞好，犹为尘世留。”

（《忆鉴湖友》）

罗列这些是为了“呈现”

我们已无法确知的王阳明的“生态环境”

。

越山是神奇的山、越水是神奇的水，越人是既不同于齐鲁人，也不同于燕赵人的。

吴越素称肝胆相照的邻邦，但越人强项，吴人奢靡。

民风格捍难通。

浙东学风与湘湖学风相近，而去浙西较远。

阳明只能从姚江走出，而不可能从秦淮河畔崛起。

秦淮河出名士，不大出志士。

越地出志士，即使是名士也带有孤傲倔强的志士风。

阳明十二岁那一年，向塾师提出了一个很不寻常的问题：“何为第一等事？”

塾师说：“惟读书登第耳。”

阳明的天性和个性使他直言不讳的反驳老师：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”

学圣贤就是不以登攀仕途为目的，而以成圣当伟人为目标。

这就是说，阳明不想呆走读书人“学成文武艺，赁于帝王家”

的钦定官道。

这条已通行两千年的正途，无法安顿这个追求不朽的少年的心灵。

尽管不能排除这个细节是《年谱》作者为树立老师高大形象而倒果为因的“合理虚构”

，但还是“合理”

的，是能见出阳明卓尔不群天赋的有用之言（阳明，李贽都重视“有用之言”

）。

早期经验是人的性格的奠基地。

性格是受自我内驱力支配的追求体系。

人们都在追求幸福，而幸福在某种意义上说恰是早期经验的满足。

刚刚登第当了状元的父亲嘲笑儿子这种不着边际的理想：“汝欲做圣贤耶！”