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第3部分（第5页）

然而若没有他儿子，这位龙山公早已被人们归入忘川。

阳明是跟着爷爷长大的，他爷爷象贾母保护宝玉一样保护了小阳明豪迈不羁的天性。

阳明的成圣意欲也应该说是从小从他爷爷那儿听来的。

小阳明会说话以后就会背诵爷爷曾经读过的书，大人惊奇，问他为甚么会？他说：“听爷爷读时已默记住了。”

在纯真的童心中种下了古典情结。

学为君子，学为圣贤，是中华文化的基本主题。

所有的精致文化都是要把人教育成名曰君子的艺术品。

孔，孟，荀，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，各讲一套，但在教育人一定要成为君子圣贤这一点上高度一致。

他童年的心地如同古朴的越地，尚未受到“文明”

的污染，阳明越过“现代”

的父亲人格（当然包括塾师所体现的教育系统），通过爷爷上接了古典的原教旨。

所以提出了大人不以为然的真正的根本性大问题。

阳明悟道之后才明白这叫作“良知天然现成，却被闻见习气给遮蔽了”

。

大人们觉得他可笑，其实大人们下等资质的蔽于欲，上等资质的蔽于意见，可怜得找不到大和真觉了。

阳明终生自豪的自己的这“千古圣贤相传一点真骨血”

的心学，就他个人的“发生学”

来说起脚于十二岁时的这一问！

当然，阳明现在的“第一等事”

还只是蒙胧的生命意志，是他的良知天然呈现，尔后用了二十多年的时间才将这个“我心”

变成天下之公器。

但没有这种出发点，这一条夜行船也许会销蚀在夜色中。

戴震小时候问他的老师：朱熹怎么知道千年以前的事情？梁启超用他特有的夸张表达式这样概括戴震这一问：这一问问出了三百年启蒙思潮。

仿此，则不妨说阳明这一问一答，开辟了心学的主航道，一直通到毛主席要把全国办成“毛泽东思想大学校”

，要人人成为毫无私心杂念的专门利人的人。

这种以伟人自期的英雄主义，是我中华大丈夫的祖传心灯。

“人是要有一点精神的”

（毛泽东语）的精神胜利法是我们克强敌创奇迹的法宝。

“何为第一等事？”

是人为什么活着的问题，人怎样生？路怎样行？立什么志成什么人，怎样的日子才值得一过？四百年后的法国哲学家加缪说：只有一个严肃的哲学问题，那就是人为什么自杀或不自杀。

判断值得生存与否，就是在回答哲学的基本问题。

阳明的意义就如黄宗羲所说的：以心学教天下，示人作圣之路，改变了理学将心物分为二的错误路线，让人步趋唯诺，无非大和真觉。

现在我们的“夜行船”

要为

“第一等事”

而启航了。

但他哪里也去不了，只是跟着他中了状元的父亲到了北京，念私塾。

真正的生活是内心生活。

真正的航程在心里。

自古传法一线相悬，气如悬丝，但以心传心，薪尽火传神不灭。