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第42部分（第4页）

－－钱德洪后来数年用功才明白了这个道理。

简单的说，严滩问答的结论就是本体工夫都是有无合一的。

将天泉证道的四句教简捷的一元化起来了。

心学体系到达了最完美最单纯的抽象，阳明找到了最后的表达式。

第十四回　迷悟由人

１．文明原有象

他走到哪里，无论刮风还是下雨，都有一邦学生出迎，远送，他现在是受无数莘莘学子拥戴的教主了。

其况味比发配龙场时有天壤之别了。

比当年去江西剿匪也显得德高望重多了。

就他能见到的景象而言，他现在走到了顶峰。

不管此次出山，他情愿与否，在社会上，他重新工作了，便与赋闲意味不同。

他心里也憋着这口气，关于平宸濠的议论还是个案子，许多跟从他的人还没有得到公正的评价。

有的明升暗降，有的等于被废斥。

跟着他干的除了伍文定，都没得了好结果。

他屡次上疏，请求公平的安排这些人，都等于对大风说话。

相对于那个平庸僵化的官僚网来说，他这个特立独行的人物，因有了拥戴者也就成了一派。

而他的起伏也就关乎这一派的兴衰。

生活在具体内容中的人，形而下的原因要比形而上的更有力度。

他把思田之乱，比成藓疥小病，其事至微浅，根本不值得他费神－－也因为他现在又上了一层楼，自觉地运用“无”

的智慧来料理世事了。

当初，江西的名士就嘲笑他为了剿几个小洞匪还天天练兵；宁王的谋士也因此而低估了他的本事。

他过去有举轻若重的一面，或者说还不免有举轻若重的时候。

现在他已经到了举重若轻的化境。

现在他一脑门子“学”

，世事于他并不重要了－－因为他已在九天之上，人间的杂事均不在话下。

只要此学大明，他自己觉得可以把这纷扰的人世间带到良知的理想国去。

－－他不能亲眼看见这个景象了，便把希望寄托在学生身上。

“导师”

这个角色可以接通价值世界和事实世界，是他最愿意搬演的形象。

在古越讲学的日子，是他最舒心的日子。

现在他走到哪里都能感到心学的光辉在普照。

飘泊的感觉被普法的巡视感取代，一个凡人能获得这样的成功，是该欣慰的了。

但他到了时不时的想落叶归根的年龄，这位古越阳明子还是情系古越。

他在越城讲学时，就盼着在一片湖海之交的地方卜居终老，只为眼前能常见浩荡。

这次出来，偶然登上杭州城南的天真山，便象找到了家似的，心与山水一起明白起来了。

天真山多奇岩古洞，俯瞰八卦田，左抱西湖，前临胥海，正是对他的心中想。