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第42部分（第5页）

随同老师登临的王畿奇_…_書*…*网…QＩＳuu。

ｃＯm、钱德洪自然懂得老师的心意，在富阳与老师分手后，便回去准备建立书院，盛赞天真之奇，当然正合阳明的意思。

他写诗给两位高足，表示赞同：“文明原有象，卜居岂无缘？”

但是，王、钱二人不久就进京去了，落实此事的是薛侃，只是未能成为阳明的居住地，成了纪念他的祠堂。

他的大弟子邹守益、方献夫、欧阳德等许多人都参与修建。

这里成了王门的定期聚会讲论的据点。

每年春秋两祭祀，每次一个月。

阳明过常山时写了一首名曰《长生》的诗，正是他们刚刚论述过的究竟话头在他生命意识上的凝结。

“微躯一系念，去道日远而。”

正是说的必须无心，一有心便落入俗套。

“非炉亦非鼎，何坎复何离？”

是说他根本既不信佛也不信道，不相信那些长生不死之术。

他的解决办法就是用哲学来超越：“本无终始究，宁有死生期？”

这是“无”

的智慧带给他的受用。

真心学是不怕死的，因为“乾坤由我在”

，我是生命的主宰。

他还说了一句犯忌讳的话“千圣皆过影”

－－唯有“良知乃吾师”

。

他路经江西－－这片使他辉煌起来的地方，也是一片王学繁荣昌盛、在阳明身后甚至比浙江还普及持久的心学基地。

十月，他发舟广信「今上饶」，许多学生沿途求见，他答应回来时再见－－没想到没有“回来”

。

一个叫徐樾的学生，从贵溪追至余干，阳明让他上船。

他在白鹿洞练习打坐，有了点禅定的意思，阳明一眼就看出来了。

让他举示其心中的意境。

他连举数种，阳明都说不对头，最后阳明告诉他，“此体岂有方所？譬如这个蜡烛，光无所不在，不可独以烛上为光。”

阳明指着舟中说：“此亦是光，此亦是光。”

然后指着舟外的水面说：“此亦是光，此亦是光。”

徐樾领谢而别。

当阳明走到南浦时，父老军民顶香林立，填途塞巷，以至于不能通行。

父老乡亲轮番为他抬轿推车，把他传递到都司。

这里的百姓出于感激加敬佩，把他奉为神。

阳明一入都司就赶紧接见父老乡亲，他坐在大厅里，百姓从东边入西边出，有的出来还进去，从前半晌开始一直到了中午才结束了这种独特的召见－－伟人接见群众只能如此，后来我们熟悉的接见方式也大凡如此。

阳明有《南浦道中》诗，说他重来南浦，还为当年的战事感到心惊。

高兴的是那些百姓都可以安居乐业了，让人忧愁的是朝廷没有放宽对他们的税收。