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第41部分（第4页）

字是只的意思。

杨茂跪下磕头，再拜。

日本的阳明学，将此则故事奉为经典。

因为它完全摆脱了语言的干扰，　单独进行心的交流。

不知日本的“腹艺”

“心印”

是否受了心学的影响，但讲究腹艺的民族肯定能领悟其中的玄机。

“听从内心的声音”

，这句话对于杨茂式的心印者来说，不是一句废话、闲话。

有了定盘心，就该左右逢源了。

对于初学者，必须讲规矩。

　他在《教约》中规定得明明白白：每天早晨必须来一套“三忠于”

“早请示”

的功课，诸生务要实说：爱亲敬长的心是否真切，一应言行心术，有无欺妄非僻？教读时要随时就事，曲加诲谕开发。

然后各退位就席学习知识。

对于歌诗、习礼都有一套方法。

歌诗不能躁急、荡嚣、馁嗫，目的是为了精神宣畅，心气和平。

每月的初一、十五，他的书院还要会歌。

习礼，要澄心肃虑，目标是为了坚定德性。

先难后获，不能上手就潇洒，那就成了良知现成派。

阳明本人是相当潇洒的，是比魏晋中的真名士还玄远、机趣的。

譬如，他和学生一起出游，看见田间的禾苗，说“能几何时，又如此长了。

　”

一个学生说“此只是有根。

学问能自植根，亦不患无长。”

阳明说：“人孰无根？良知即是天植灵根，自生生不息，但著了私累，把此根戕贼闭塞了，不得发生耳。”

这个还流于说理了，最典型的例子，　也是他那唯心主义的铁证：他跟人游南镇，一友指岩中花树问：“「你常说」天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关？”

阳明说：“你未看此花时，此花与你心同归于寂。

你来看此花时，　则此花颜色一时明白起来。

便知此花不在你的心外。”

４．曲成万物

等到朝廷有了难题了，学生推荐他的后门才走通。

　嘉靖四年广西田州「今百色、田阳、田东」的土司岑猛屡次侵犯领部，又不听征调，领着土著与汉族政权作对。

朝廷派都御使姚镆去征讨。

用了一年多天气，姚镆攻杀岑猛，田州改设流官。

朝廷也论功行赏完毕。

但岑的余部卢苏、王受等复起。

姚镆又纠集四省兵力征讨，许久不见效。