左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第1部分（第3页）

（惑）；而一旦觉悟便亮了。

但依然有三种人渴慕黑夜的氛围：盼望一展身手的英雄或歹徒；急切去幽会的情侣｛人约黄昏后｝；　再有　就是哲人；黑格尔说他们是猫头鹰；偏在黑夜起飞。

王阳明一身三任；且能再透过一层。

他说：

“夜气；是就常人说。

学者能用功；则日间有事无事；皆是此气歙聚发生处。

圣人则不消说夜气。”

（《传习录》）这是漂亮的精神胜利法。

但；圣人可以心中无夜气眼中无夜气；学人则正是做功夫的契机而已。

做甚么功夫？做在黑夜不迷路的功夫；　还能走向光明。

光明的标准是甚么？这正是心学所要探究；所要建立的。

“良知在夜气发的；方是本体；以其无物欲之杂也。

学者要使事物纷扰之时；　常如夜气一般；就是通乎昼夜之道而知。”

这里又把夜气日常化；作为一种沉静境界的象征了。

后来，他更简练的说法是“良知就是独知”

时。

人们常说的夜深人静你想一想——也是这个意思。

孤独的阳明不以夜气为苦的心态悠然可见。

静功是动功的本钱亦悠然可见。

“人一日间；古今世界都经过一番；只是人不见耳。

夜气清明时；无视无听；无思无作；淡然平怀；就是羲皇世界。

平旦时神清气朗；雍雍穆穆；就是尧舜世界。

日中以前；　礼仪交会；气象秩然；就是三代世界。

日中以后；神气渐昏；往来杂扰；就是春秋战国世界。

渐渐昏夜；万物寝息；景象寂寥；就是人消物尽的世界。

学者信得良知过；不为气所乱；便常做个羲皇已上人。”

这里又用“夜”

来比方社会状况，　用道德眼看世界的人都有慕古的倾向。

阳明是在用社会状况比方人的精神境界。

　而且人的精神境界是可以独立地超越社会此状况臻达彼状况的。

正德十年（乙亥），阳明为天泽作《夜气说》又强调夜气与白天的相互依存的辩证关系，他先从感性知觉说文人喜欢的“夜晚现象”

：师友相聚，谈玄论道，静谧的夜晚赋于了文人超越的情思。

这有点像黑格尔说哲学家是夜晚起飞的猫头鹰，美学家们所倾心的最适宜灵魂的创造性活动的“夜晚”

。

但他转而告诫天泽，不能太迷恋夜晚这种孤寂的状态，太离群索居必意怠志丧，这就失去了阳气的滋养。

阳明的哲学是：万物皆备于我，化任何不利因素为有利因素，“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

要想长，就得想办法得全面的“养”

。

任何故意跑偏树敌的做法都是自作孽的傻瓜行为。