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第1部分（第2页）

是秤砣、以及因此衍生的权衡、权宜的那个权。

对于人心来说，权，就是“感应之几”

，“几”

就是微妙的恰好，象秤砣一样随被秤之物的轻重而变动，找到那个应该的恰好。

所谓道，　就是“体乎物之中以生天下之用者也”

「王夫之《周易外传》卷一」。

权道就是追求“时中”

即永远恰当的人间至道。

约略等于具体问题具体分析这个马克思主义的活的灵魂。

没有这个权道，权杖只是个摆设，有了这个权道，权杖才能变成如意金箍棒，草鞋才能变成船，驶向理想的港湾。

通权达变，是孔子认可的最高境界。

不能通权达变就只能刻舟求剑、守株待兔．．．儒学在近代陷入困境就因为秉政的儒臣们失去了权道。

这个权道就是在践履精神上加上权变智慧——绝对不是无标准的变色龙、流氓。

一讲权变就滑向流氓，为杜绝流氓就割断权道，都是找不到权道、反权道的表现。

权，这个衡量万物的标准，用阳明的话说就是良知。

良知在你心中，不用到别处去找。

所以，阳明这只鞋还带着秤砣，是风铃也是驼铃。

第一回　夜行船

成化九年；阳明还不满一岁。

济南等地两次出现白天黑暗如夜的怪事。

这；　自然与阳明无关。

但是；史籍备载此事；却是要说明天人感应的道理。

我们借用此事象来象征阳明所遭逢的年代。

昏君与宦官使政治黑暗如夜；物欲横流；市民纵欲；世风黑暗如夜；人心缺乏良知的光芒；便黑暗如夜；蝇营狗苟之辈像苍蝇一样生来死去——乱七八糟地活；稀里糊涂地死。

而阳明偏要来当救世主；夜行侠。

阳明一生的事功是在“月黑杀人夜”

中奇迹般的完成的；　阳明学的精髓若能用一句话来形容当是：给黑暗如夜的人世带来光明。

阳明认为人心越是黑暗如夜；世事越是黑暗如夜；　越是他所信奉孟子的“反手而治”

大见功夫和成效的好时机；所以他偏要从道德航线上凿通复归羲皇上古的航道。

王阳明这只鞋就这样变成了夜行船。

当哥伦布航海发现新大陆时，这只心学之舟在宦官祸政的漫漫长夜；从姚江开始其颠沛流离逆水行舟的航行，最后终于搅动了大江南北。

这条船是播种机；是宣传队；　将美学化的伦理；临场发挥的智慧；传给良知未泯的人；不肯白活一场的人。

王阳明就是要解决行动的人何以无良知；　号称有理性的人何以不能有效地行动的问题。

然而时至今日人们还在进行着“三岔口”

式的撕杀，哪个能擎灯自明？

１．阳明释夜

无论是古老的阴阳观念；还是浪漫诗人的锐敏的感觉；抑或凡人的日常经验；夜；　总是与黑暗；冥行相连；总伴随着恐惧；凄凉。

人们总是讴歌光明诅咒暗夜。

　佛教常用暗夜比喻那个人生烦恼的总根源——“无明”