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第19部分（第3页）

于是，几个人一哄而上，摘梨解渴，惟独许衡站在那儿，丝　　毫不为所动。

别人觉得好生奇怪，便问他：“这梨树没有主人，即使有也不在场啊！

你为什么不摘下几个吃？”

许衡却回答说：“不是自己的　　东西，就不该乱拿。

现在世道混乱，梨树无主，但难道我的心也无主吗？”

这些历史人物安于清贫的思想和行动告诫人们，一个人身处贫贱的时候，能够安下心来，不丧失自己的志气，不为名利的事儿动心，而且能够乐在其中，确是道德修养、品行人格上的闪光点，是导致他们在人生道路上愈来愈坚强、愈来愈成熟的驱动力。

　　金兰生在《格言联壁》中写下了这样的名句：“贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可憎是贱而无能。”

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谁说命运不能掌握（3）

的确，贫贱是不应该引为羞耻的。

因为人生在世，是贫是富，往往面临着天时、地利、人和等诸因素的牵扯，尤其受到客观因素和主观因素的制约。

客观的因素是外在的东西，如机遇等往往是不可预料的，可遇而不可求的；主观的因素，如个人的努力程度等是可以由个人掌握的。

记得一位哲人说过：“好运与厄运不是聪明人能够预见的，并非人人都有令人羡慕的机遇。

有的人由于客观的环境、条件和　　机遇的制约而清贫，没有一丝一毫的羞耻可言。

有的人则不是这样，他们满怀信心地走近命运之门，坐等好运来临，而丝毫不作主观努力，落得贫贱的厄运便怨天尤人，丧失志气，这才是可羞可恶的。”

　　所以说，贫穷而能安心的，才是君子的人生哲学。

　　一个人能否逐步摆脱贫困，能否创造有价值的人生，取决于他的精神状态，取决于他自己；一个人的精神状态就是一面照出他的肖像的镜子，也是一面照出他人生价值的镜子。

良好的精神状态，就是人生的精、气、神。

有了这种东西，才能领略创造辉煌的快乐。

反过来说，没有这种东西，谁能使一个人昂首阔步向前呢？    。

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安贫也乐道（1）

人生在世，只要真实地活着，就不可避免地会围绕自己所追求的目标去活动，仕逐势，将求胜，农赴时，商趋利，如此等等，不一而足。

然而，由于“天时、地利、人和”

诸种因素的牵扯，有的人经过努力获得　　成功，攫取了权力、地位和财富，有的人通过勤劳刻苦、奋斗不息却未能成功，无权无钱，经济紧张，衣食不周，在物质生活方面，困苦多多。

面临贫困考验，在清贫低贱的处境中，千万别忘了讲求“浩然之气”

，胸怀正气，充满豪气，保持高尚的气节和志气。

　　在世界文明史中，中华民族就是一个有着浩然正气而又具有铮　　铮铁骨的民族。

纵观其上下五千年历史，无不铭刻着先哲和民族英　　雄们或在艰难困苦、或在穷困潦倒中，为着实现时代理想和自身的宏　　大志向而撼天地、泣鬼神、警后人的足音与呐喊。

这里，仅列举数则，　　以激励读者诸君。

　　屈原：“吾将上下而求索，虽九死其犹未悔。”

　　苏武：“不负国，杖汉节牧羊。”

　　范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”