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第18部分（第4页）

席书这次多少有点〃入〃，约略知道王先生这套新说的份量了。

王的《五经臆说》算是给这位提学大人备课用了。

这是出乎王意料之外的，他们本意是安顿自己，后来有学生来问业，自然免不了抠课本，王自然〃一以贯之〃地用自己的臆说去点化他们。

没想到〃擒贼擒王〃给学官上了很好的一堂课。

素质决定发展，积累和准备领取机遇。

席书也不是头脑简单之辈，不可能轻于去就。

他还要再想想。

他是弘治三年的进士，比王早九年登台。

早在王出道之前已有名声。

如弘治十六年，云南连明带夜的地震，这是老天爷示警。

迷信的明王朝尽管玩忽，还是怕老天爷。

就派遣官员去云南考查，结果是要罢免三百多名监司以下的人员，以谢天威。

席书上书说：云南只不过是四肢，应该治朝廷这个本。

朝中，大内供应数倍于往年，冗官数千，冒牌的校尉数万，天天到寺院道观去作佛事法事，浪费无算，织造频繁，赏赐过度，皇亲夺民田，大量增加宦官并增派到各地，大臣贤能的不起用，小臣因言贬官不平反，文武官员中活跃的是那些〃传奉官〃，名器大滥。

〃豺狼当道，安问狐狸？〃不治根本去大害，怎能保证老天不再发怒？这些见解，与阳明在弘治十七年主试山东时说的话如出一辙。

亲不亲风格分。

阳明潜心修道，比席进步快，现在虽然席官阶高，但觉悟比王低，他能够屈身向王讨教，算有真水平，非一般的官崽能做到的。

共同的思想基础是〃缘〃。

他的努力是〃增上缘〃。

往返四次，一次比一次深入，终于，席书豁然大悟，说：〃圣人之学复睹于今日！

朱陆异同，各有得失，没必要辨析再纠缠下去，求之吾性本自可以明了。

〃

他是个敢做敢为说干就干的人，他回到贵阳，与按察副使毛应奎一起修复贵阳文明书院，正式礼聘王主持书院。

席率领全体生员，向王行拜师大礼。

年长于王，官高于王，终生以师礼待王。

了不起。

阳明这条被迫的〃潜龙〃开始露头了。

他一生都品尝着〃学〃的这种实用的甜头。

后来，在嘉靖朝席书以〃大礼〃得贵，力荐阳明入阁。

他说：〃今诸大臣皆中材，无足以计大事。

定乱济时，非守仁不可。

〃尽管他举荐没有成功，但他这几句话确实说得既公平又动人。

因为我们和他们没有生活在相同的思想背景中，其实根本无法领会阳明的新教旨的真实含义，也无法领会席书何以感动到亲自下拜为徒的地步。

就纸面的情况而言，阳明指责的是科场中的理学，而理学的本是专讲自身修养的内圣之学。

宋初元气淋漓的诸位大儒以先天下忧乐的承当精神开创了道学政事合为一事的新局面，若说，中国有过什么〃内圣外王〃一体化的好时期，那就是他们那一时期。

什么〃为政不法三代，终苟道也。

〃〃纲纪世界，全要是非明白。