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第20部分（第3页）

对于阳明此时的心情来说，这句话不算夸张。

尽管这三年来，他时刻都想离开这里，但真让他走啊，他还颇感慨。

因为，这时，问题的性质变了。

现在是要离开朋友和同学的问题，不是与刘瑾的恩怨纠缠了。

这些地方本不值得太细看，但在人生的拐弯处，最能见出一个人的性情，对于一个性情直接产生哲学的心学家，现在是观察他理解他的好机会。

他一点也没有〃白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡〃的〃畅〃；也没有〃两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山〃的〃快〃；自然也没有〃天子呼来不上船〃的〃傲〃；他平静得让人泄气，这是〃理学家〃（心即理，心学属于广义的理学）不同于纯情诗人的地方。

已经知行合一了的人，其情既不〃放〃，也不〃矫〃，更何况此时的阳明正主张精一于〃静〃呢。

最重要的是，他知道刘瑾的时代并没有过去，从龙场驿丞〃提拨〃为庐陵县令，并不等于世道变了。

这个现实与他内心的境界有着悲剧性的距离，只是，他不会天真地任性耍孩子脾气罢了。

再说“逢苦不戚，得乐不欣”

始终是心体如如不动的高境界。

阳明在现实问题中，又始终是冷静务实的，他自然去上任，但〃无可无不可〃尔：

也知世上风波满，还恋山中木石居。

也知世事终无补，亦复心存出处间。

他对学生的临别赠言是：

坐起咏歌俱实学，毫厘还谴认教真。

这好象有点矛盾：既无可无不可，又认真于一举手一投足之间。

其实是问题的层面不同。

对待不确定的事世，只能用不即不离的态度才少上当少钻老鼠洞。

跟任何风跟得太紧了都可能受捉弄。

唯有料理〃我心〃才是第一等事，才是实学，才是与自己真切相关的事情。

修练心体是不能丝毫马虎的，心体也是至为精密的，往往在体上差之毫厘，在用上就会失之千里。

〃合一〃的特点就是在日用中做工夫的。

他当老师也与学究不同，他说：〃改课讲题非我事〃，看来，他在贵阳书院已〃公开〃地按自己的方式来培养学生了。

他的教学中心就是〃研几悟道〃（心学尤重这个〃几〃字）。

活学活用，始终是王学的基本特征，也是知行合一的题中应有之意。

始终去追求〃当下此即〃的思维最高阶段……具体，是王学的本质特征。

他劝尚未脱离厄运的〃同志〃：〃蹇以反身，困以遂志。

今日患难，正阁下受用处也〃。

他这样说绝不是唱高调。

这是他信奉的孟子的〃反手而治〃的辩证艺术，他本人是从中大得过利益的，到目前为止他所悟到境界从患难中反风灭火获受用的。

练成这一手后就可以〃随处风波只宴然〃了………泰然原则是禅学与心学共同标举的最佳心理原则。

三年时间不算长也不算短。

更何况是这么恶劣的生存环境，他再会苦中作乐，也是自我安慰。

现实有可以超越的部分，也有不可以超越的部分。

再加上他常常闹病，其艰难苦痛是不〃在场〃的我们难以尽情地体味的。

若全信他那些旷达语，便尽信书不如无书了。