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第二十三章 此乃吾身（第3页）

但是，之后它的地位逐渐被箫、笛取代，宋之后，渐渐被世人所遗忘。

然而，在扶桑，它却是作为‘三曲’之一，与‘筝’、‘三味线’‘胡弓’一起，被小心地传承了下来。

以至于现在国际上也一般将其认作为扶桑的传统民族乐器，英文名为shakuhachi（尺八（しゃくはち）的罗马字）。

玉川纪子尽量用小孩子听得懂的字眼的解释道：“尺八啊，是一种吹奏乐器哦，能吹出很奇妙，很好听的声音呢！

嘛啊······雪千代现在可能还吹不出声音来，不过没关系，以后等雪千代长大了，一定可以的。”

“哦！

乐器吗？是跟母亲房间里的那个筝一样的吗？也能发出跟筝一样好听的声音吗？”

玉川纪子书房里有一把筝，这是雪千代很早就知道的事情。

当雪千代还在襁褓之中时，玉川纪子就常常给他弹奏筝曲。

虽然不是专业人士，但雪千代确实能感受到，玉川纪子的弹筝技艺特别好。

玉川纪子想了想：“唔···尺八的音色，啊，就是声音的特点与筝不一样哦！

听起来更广阔，更悠远一些，也是非常有特色的声音呢。”

雪千代似懂非懂地点了点头：“哦，那敬宣舅舅为什么不送一把筝给我呢？这样我就可以和母亲学筝了！”

虽然‘弄筝童子’这个名词有点奇怪，但总比‘吹箫童子’，啊不，是‘吹尺八童子’好一点吧！

萧和尺八还是有很大区别的。

“因为吹尺八的技艺，还是佐竹家的先祖好不容易才从朝廷的公卿家学来的呢！

一直都作为家中的秘技传承着，母亲小时候也是学过的。

所以，敬宣舅舅将尺八送给你，是希望你也能继承这门技艺。”

如果说要评选一个垄断知识的典型，古代的扶桑一定是‘大热门’之一，至少奈良、平安时代是如此。

在扶桑还是皇权当道，或者说是公卿主政的年代，知识，乃至各种高雅的技艺，都掌握在公家手中，作为家业秘传，轻易不会外泄。

比如：花道、香道，书道、和歌、汉诗、连歌、蹴鞠、神乐、舞蹈甚至书籍的解读方式，比如：源氏物语、万叶集、古今和歌集、和汉朗咏等等。

但是到了武家当政的时候，情况发生了一些变化。

昔日公家看不起，视作仆从的武士如今却扼着公卿们的咽喉。

律令制崩坏，庄园被武家掌控，公卿们除了聊以**的‘名门血脉’之外，竟已一无所有。

所衣所食尽皆仰仗武家之人，可以想见他们的日子过得有多落魄。

要是再摊上战乱，或者对公卿不感冒的政权执政，那就有更多的不忍言之事发生了。

比如死后无钱安葬的后柏原天皇，靠卖亲笔字画补贴生计的后奈良天皇，可谓是‘悲情父子’。

皇家尚且如此，更遑论底下的公卿们。

于是，公卿们开始将自己的秘传家业教授给愿意出‘学费’的武家（比如山科言继），甚至也愿意将公家之女下嫁到武士之家（比如武田家的三条夫人）。

知识，以及一些技艺也通过这个渠道，流入了武家之中，公家所构筑的知识壁垒渐渐难以为继。

佐竹家的尺八吹奏技艺也是通过这个方式获得的。

相较于其他的礼物，玉川纪子对于这把尺八最为满意。

先是有自己父亲赠与雪千代的印有家纹的全套礼服，表明玉川家接纳雪千代作为家中的一员。