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第132部分（第3页）

自由与平等，但是当时的风俗习惯和《民法典》都远远没有贯彻这些原则，

特别是有关妇女的地位更是如此，夏托勃里昂在创造了成为情感同义务冲突

的牺牲者阿达拉这一形象以后，斯塔埃尔夫人又创造了苔尔芬和柯丽娜，她

们的结局也同样悲惨，因为这位女作家论证说，社会偏见拒绝给妇女幸福的

权利。

归国的亡命者满脑子对外国的回忆，皇帝的士兵与官员回国后的叙述

等等都有助于扩大当时法国人的眼界，促成对异邦情调的爱好。

波拿巴远征

埃及当时已激起对东方的好奇，1811　年夏托勃里昂出版的《巴黎至耶路撒冷

纪行》，重新唤起这种好奇心；他的散文史诗《殉教者》也同样能使读者引

起乡愁。

最后，对外国文学的接触日见增加。

忠实于其客观实证主义的观念

论者如福里埃尔、热朗多都批评法国人成见太深，他们承认每个民族的著作

皆有其固有的优点，并有其应得的魅力。

在帝国时期，这种折衷主义对于南

欧各民族特别有益。

斯塔埃尔夫人的《柯丽娜》已经引起法国人对意大利的

重视；从1811　年起，然格内开始出版他的《意大利文学史》，而西斯蒙第正

在日内瓦讲授南欧文学。

斯塔埃尔夫人成为德意志的代言人，由于浪漫主义

是在德意志成为自觉的运动的，她所起的作用具有头等重大意义。

斯塔埃尔夫人的父亲是有日耳曼血统的，她嫁给一个瑞典人，她本人是

新教徒，她很象日内瓦人一样对加尔文派的英国和路德派的德意志深感同

情，就她的气质而论，热情充沛甚于批判精神，因此她醉心于北欧文学也是

很自然的事。

早在1801　年她发表的《从文学与社会制度的关系论文学》一文

中，她对古典主义的普遍价值提出怀疑，她确认美有相对性，并根据气候条

件的不同而把北方各国同南方各国作出鲜明对照，前者在文学上的代表作是

奥西安，后者是荷马。

她不断地赞扬北方各民族是严肃认真，热爱自由，道

德高尚，信守宗教而又不迷信。

然而在这个时期她仍然认为古典文学是优越

的，因为她一直受古典文学教育，而她此时还不了解德意志，也不通德语。

但到1803　年她被拿破仑放逐后，她渡过了来因河，当她归来时带来奥古斯

特·施勒格尔，他同她在一起直到1810　年，并把德意志的浪漫主义介绍给她。