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第27部分（第1页）

散文

中国古典文学中，真正优秀的散文并不多见。

这个观点听起来也许太不公平，需要解释阐明一下。

有不少散文绮丽夸饰，独具一格，价值极高。

还有一些散文像诗一般，声韵节拍安排妥帖，显然可以吟唱。

事实上，无论在学堂还是在家里，通常所谓散文的朗读实际就是吟唱。

英语中是找不出一个确切的词语来描述这种朗读方式的；所谓“吟唱”

，就是高声朗读诗作，带上一种抑扬顿挫的夸张语调，不是照着一种固定的声调语调，而是在总的调式中，又多少依据各个元音的调值不同来决定吟唱方式。

这有点类似圣公会教长颂读“日课”

那样，但每个音节却要拖得更长一些。

这种诗一般的散文在公元五六世纪发展到极坏的地步，与绮丽夸饰的散文融为一体。

它直承于“赋”

这种夸张的用于朝廷祝歌颂词的文体，其不自然有如宫体诗，其笨拙有如俄国芭蕾。

这种绔丽的散文，四个音节和六个音节骈偶交织——又称“四六文”

或“骈体”

——只能出现在一种死的语言或经过高度雕琢的语言中，与时代生活的现实完全隔绝。

但是，无论骈文、诗化散文还是什么夸饰的散文都不是优秀的散文。

它们可能被称为优秀的散文，但那是因为沿用了一个错误的文学标准所致。

笔者意下之所谓优秀散文，须具备围炉闲谈的气氛和节奏，有如伟大的小说家笛福、斯威夫特和包斯威尔①的文笔。

而这种散文只能用一种有生命力的而非人工雕琢的语言来完成。

极其优秀的散文可见于小说这种用白话写成的非正统文学里，不过，我们这儿讲正统文学，故而先不谈小说。

『①包斯威尔（Boswel1，1740～1795），英格兰作家，律师。

』

文言的使用会使文章具有一种极为干练的风格，故不可能成为优秀的散文。

优秀的散文首先必须能够反映日常生活，文言则不称此职。

其次，优秀的散文需要有足够的篇幅来充分显示其叙述才能，而文言则往往倾向于惜墨如金，经典作品讲究浓缩、字斟句酌、纯净和反复组织。

优秀的散文不应该讲求典雅，而古典散文却以典雅为唯一旨趣。

优秀的散文是自然地大踏步向前，古典散文则是备受束缚，用裹着的小脚走路，且步步都要走得有艺术性。

优秀的散文或许需要1万至3万的词语来全面描写一个人物，比如利顿。

斯特雷奇或甘梅利尔。

布雷德福的肖像描写，中国的传记肖像描写则被限制在200到500字左右。

优秀散文的结构不一定要过于均衡对称，而骄文却恰恰讲究对称。

更有甚者，优秀的散文应该是随便的、谈话式的，陈述个人看法的，而中国文学艺术的特点则在于将个人感情隐藏起来，代之以无个性的外表。

我们也许会以为侯朝宗给情人李香君立传至少得用上5000字的白描，但实际上《李姬传》只用了395字，他仿佛在略述几句邻家老姻的美德善行，由于这样一个传统，后人要研究过去人们的生活状况，只能在三四百字间揣摩，而见其大概了。

实际情形是，文言极不适合于讨论或叙述事实，这就是小说家不得不凭借白话来进行创作的原因。

约写于公元前三世纪的《左传》仍有描写战争的能力。

中国散文大家司马迁（公元前140～前80？）的语言尚与当时的语言十分接近，敢于掺入一些后世学人讥为“粗俗”

的词语，他的语言雄浑有力，为后世文言作家所难匹敌。