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第16部分（第3页）

这些进香者于是便带着重新焕发起来的精神，更加充沛的生命力，下山回家去对付艰难的日常生活去了。

谁能否认佛教在中国人生活模式中如此重要的地位呢？

第二部分　生活

引言

我们已经考察了中国人的心理和道德结构，以及影响着中国人根本生活模式的人生理想。

在这一部分，我们还要在两性关系、社会、政治、文学和艺术各方面进一步研究中国人的生活本身。

具体说来，包括中国的妇女生活、社会、政府，以及文艺，此外还有一章专门叙述中国人所理解并付诸实施的生活的艺术。

这样，本部分又可分为两组。

妇女生活、社会、政府三部分互有关联，因为对妇女生活和家庭生活的理解必然会使我们去思考中国人的社会生活。

只有真正理解了中国人的社会生活，才可能理解中国的司法和政府机构。

研究中国人生活的这些可见部分，又自然会使我们去研究更微妙、更鲜为人知的中国文化诸问题，特别是艺术问题。

这里，中国人有其独特的、完全不同于西方的文化观与文化发展观。

中国文化是世界上土生土长的文化之一。

因此，将中国文化与西方文化相比较，会有很多有趣的发现。

文化是闲暇的产物，而中国人已有3000多年充足的悠闲去发展文化。

在这3000年中，他们有足够的时间一边喝茶，一边冷静地观察生活。

从这一席茶话中，他们提炼出了人生的真谛。

他们有足够的时间讨论他们的列祖列宗，仔细品味祖先的成就，研究艺术与人生的一系列变化。

通过漫长的过去，他们又看到了自己。

从这些茶话和思考中，历史开始具有某种伟大的意义：人们说它是一面“镜子”

，它反映了人类生活的经验，供当代人借鉴；它又好比是一条越来越大的溪流，不受阻遏，奔流不息。

历史书于是成了最为严肃的文学样式，成了最为雅致的精神发泄。

茶壶里的水在咕嘟咕嘟地作响，春天在欢唱，“酒香茶熟”

。

这时，一个幸福的念头涌上了中国人的心头。

每隔500年为一周期，受着变化了的环境的影响，中国人的思维开始变得有了创造性。

这时，新的诗韵发现了，或者是制作陶瓷的新方法出现了，也可能是嫁接桃树的新工艺问世了。

总之，这个国家又在前进了。

他们不再认为灵魂灭与不灭的问题是永远不会知道的。

相反，他们认为这个问题可以思考、可以讨论；他们这么做，一半是认真的，一半则是开玩笑。

他们也放弃了对自然奥秘的思索，雷电雨雪的奥秘，以及自己身体各部分的功能的奥秘，比如唾液与饥饿的关系。

他们不用试管或解剖刀。

有时，他们似乎感到整个可知的世界已被祖先穷尽，人类哲学的最终真谛已被道破，书法艺术的最后一个结构方式也已经被发现了。

所以，他们就更注重生活中的事务，而不注重获取进步。