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第99部分（第8页）

1804　年在柏林进行教学时所解释的那样，是促进文化领域里爱国主义的一个

强大动力；他抨击古典艺术是崇尚矫揉造作的成果，而浪漫主义则是日耳曼

天才的自然表现，是完全自发性的；他由此得出结论：德意志文明在世界上

占据首要地位。

但是，聚集于海得尔堡的浪漫主义者，通过具体研究本国过

去的文学史而产生了更为迅速的影响。

作为诗人，这些浪漫主义者并不重视

方式方法，而是以一股好奇的激情去搜集民间传说和民间故事，加以翻译和

改写。

1803　年起，蒂克树立了榜样；1805　年和1808　年，勃伦塔诺与阿尼姆

一起出版了他们的著名选集《儿童魔笛》；他们的榜样带动了戈雷斯，他于

1807　年同样从《德意志民间故事集》中选辑了一定数量的故事。

《爱情歌手》

从被遗忘中抢救了出来，《尼伯龙根》被译成现代语，加之，拉·莫特富凯

发现了《西格夫里特》，在这个意义上，施泰因能够写道：“正是在海得尔

堡主要燃起了后来赶走法国人的那种德意志火焰。”

这种民族感情虽然如此深厚，却仍然停留在文化方面而不在政治方面；

然而，不止一个迹象表明，它暗中正在演变。

法国恢复了专制政体，使得自

由主义者们感到绝望和忿怒；波塞尔特在莫罗被判决后不久就自杀了，施拉

布伦多夫和赖夏特已经开始从事反对拿破仑的写作，贝多芬在《英雄交响乐》

总乐谱中划去了波拿巴的名字；他们谴责法兰西民族背叛了1789　年的原则，

并且宣称它是一个邪恶而又轻浮的民族。

1804　年，民族主义情绪的迸发使得

赫德尔的世界主义思想黯然失色，他写了一首颂歌献给日耳曼。

普鲁士人并

不是唯一因奥地利的败北和神圣罗马帝国的消失而感到激动的人民。

从1805

年起，阿恩特在他的《时代精神》的第一部分中，表现了他对法国的公开敌

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