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第21部分（第2页）

可见谥号的作用。

当然，一般老百姓是用不着谥号的，因为你的能力不够大，对社会不会有什么大的影响，费心力去褒贬你完全是浪费纳税人的钱，不符合经济规律。

《大戴礼记》里说：“有土之君也，一怒而天下惧；匹夫之怒，适以亡身。”

这是很经典的概括，对我们现在还适合。

比如一个县长对县公安局长发怒，限定至某日止要破某案，县公安局长只有胆战心惊地照办，哪怕随便抓个人屈打成招；可是一个平民如果因为自己老婆被县长玩弄了，就想学吴三桂冲冠一怒去杀县长，很可能是找死。

“冲冠一怒为红颜”

这么浪漫的爱情，在吴三桂则可，在我辈则不可，因为力量悬殊。

为了心理平衡，我们老百姓只好把制定谥号这玩意当救命稻草捏在手里，希望君王贵族们发号施令、生人杀人、欺男霸女时能有稍微收敛。

综观历史，客观地说，这谥的作用起先还有那么一些。

而且似乎越在上古，皇帝的权力越没有我们想象的那么大。

圣旨下去，臣下也可以不买账，毫不客气地提出异议驳回，那叫“封还诏书”

。

而关于谥号，新即位的皇帝也改动不了，这可能有迷信的因素在支撑。

老的皇帝死了，群臣就要到南郊去祷告上天，为崩殂的皇帝制定谥号，有不敢欺骗上天的意思，新的皇帝虽然对老爸的谥号很反感，但慑于天的威力，只好知趣地闭嘴。

所以像周朝的　“厉王”

　和“幽王”

，他们的儿子宣王和平王看着不舒服，也只有干瞪眼。

七国起兵晁错丧（4）

在先秦，这谥号制度还是发挥了一定作用的，诸侯王确实比较在乎这个，比如春秋时楚共王临死的时候，很惭愧地对大夫们说：“我幼年即位，水平很低，国家治理得很一般，还去跟晋国打仗，鄢之战败得一塌糊涂，辱没祖宗，给诸位大夫带来忧虑。

如果我死了，能和先王同受祭祀于太庙，给我的谥号就叫‘灵’或者‘厉’吧，你们斟酌斟酌，哪个更适合我。”

床边的大夫都愣了，不答应。

因为“乱而不损曰灵”

、“戮杀不辜曰厉”

，都是很恶劣的谥号。

只是这临死的王很执拗，群臣劝说了五次，都不管用，只好答应了。

不过到安葬，真的制定谥号的时候，令尹（宰相）子囊又一本正经地说：“该为王制定谥号了。”

众大夫又一愣，说：“王临死前不是说好了，让我们在‘灵’和‘厉’之间选一个吗？”

子囊说：“你们这帮猪脑子，也不想想，我们的王有这么差劲吗？赫赫楚国，君王临之，蛮夷宾服，诸夏敬畏。

他老人家竟然还觉得自己有过错，这不是一个很恭敬的君主吗？我看谥为‘共’比较合适（“恭”

和“共”

音近同源）。”

于是众大夫皆称好。

因为“既过能改为共”

，也确实符合楚共王一生的经历。

谥号的制定这么严格，也可见当时的君王很在乎身后之名。