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第13部分（第2页）

显然得很，这个图解有过分简化的嫌疑。

这也就是说，传统中国社会的社会层级和社会流动并不像上列图解所表示的那末简单。

比如说，落第秀才也可以加入或创造武装群体而从事叛乱。

虽然关于社会文化现象的图解常易趋于过分简化的弊病，可是这个图解毕竟将传统中国社会的社会层级和社会流动之最基本的骨架和理则刻画出来。

因此，这个图解至少可以作为研究传统中国社会的社会层级和社会流动之一概念图式（conceptual　scheme）。

这样的概念图式诚然不是完全没有缺点，可是有这样的概念图式比没有这样的概念图式对于研究毕竟方便得多。

我们试行分析这个图解，至少可以得到下面的了解：

第一，中国社会文化的发展并非依一个平面而前进。

骈文、八股、律诗、词曲、神品画，不是一般人有机会学习的。

在中国要写得一篇响亮的文章或写得一手能上朝的好字，必须有闲、钱、名师指导、十年寒窗等等社会文化条件的支持才有希望。

终年胼手胝足为孝敬肚皮而忙碌的一般农民，怎易到达这种地步？中国文化的发展是有层级差别的。

中国文化发展之层级差别大致与中国社会的层级差别相符合。

在上列图表所示的五个层级里，各个层级所吸收的文化内涵并不完全相等。

承平岁月的皇族是站在金字塔顶尖上的锦上之花。

宫廷文化分子从不吝惜他们的精力和智力来培育这富于象征性的花朵。

儒门士子是文字文化活动的中坚，是大传统的保持者也是普遍教化的推行者。

士绅与地主层级是承上启下的中间层。

农民层级位于社会层级之底层，他们的一般文化水平也相应的较低。

广大的农村文化一般地滞留在文字前期的阶段。

一般农人不识文字，他们的文化靠小传统来维系和延续。

无赖分子是教化的相对脱轨者。

当一个国度的资源只有较少部分必须用来维持基本生活而较多部分不用到战争但用到经济发展等等增益性的活动时，这个国度才可能成为富有的国度。

在富有的国度文化的高度发展才具备进行的必要条件。

然而，中国的可用资源的绝大部分消耗于膨胀的人口，而且有时还填不满那些嗷嗷待哺之口。

这种情形，在广大的农村尤为严重。

而同在农村之中，首先直接负担这种威胁的是农人。

所以，农人没有余暇从事高级的文化活动。

于是，他们的文化水平不可能不较低。

更何况他们一直是战争人力消耗的一大来源。

三　社会的层级（2）

第二，就作为一个动员系统来看　，政司的发动是由皇帝透过儒士官吏制度而下及于百官以至庶民。

这是一个单行道。

这也就是说，只许皇帝管老百姓的事，不许老百姓管皇帝的事——除非造反。

第三，可是，就爬“成功的梯阶”

来说，走向刚好与前者相反。

爬成功的梯阶的人，无论他的起点是农民层级或士绅层级，一旦爬上了较他原来的层级高的层级，他不愿回头往下爬。

从官吏层级退回到士绅层级或做地主，这是“告老还乡”