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第6部分（第4页）

老成温厚

“性格”

一词是典型的英语词汇。

在理想的教育和人格培养中，除英国人外，很少有哪个国家的人像中国人这样重视性格的培养。

中国人似乎对性格过于关注，以致于认识不到在自己的整个哲学中还有任何别的东西。

这种陶铸性格的理想模式，即对世俗的欲望不存在任何非份的妄想，不卷入任何宗教侈谈的理想模式，通过文学、戏剧、谚语，一直渗透到最下层的农民之中，给他们提供生存下去的理论根据。

英文中“性格”

一词，意谓力量、勇气、“有种”

。

偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的“性格”

一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知己，而且完全知彼。

宋代的哲学坚信理智可以压倒感情，控制感情，自认理智由于了解自己也了解别人，于是即使在最困难的条件下，也可以调整自己、压倒对方，从而取得胜利。

儒家最重要的著作，也是通常儿童入学第一课的教材《大学》，为“大学之道”

下的定义为获取“明德”

，这个意思在英语几乎是无法表达的，它的意思是指通过知识的习得发展培养一种领悟的本领，而对生活和人性的老成的理解现在是并且一直是中国人理想性格的根本，由此而生发其他各种性格特点，比如和平主义，知足常乐，稳重，耐力，这些都是中国人的突出性格。

根据儒家的观点，性格的力量也就是理性的力量。

如果一个人通过思想的锤炼，培养出这些优秀品质，我们就说他的性格得到发展了。

儒家的宿命论常常也有助于获得这些品质。

与人们通常所相信的相反，宿命论是和平与自足的重要来源。

一个才貌双全的姑娘，可能会起来反对一桩不合适的婚事，但如果她和未婚夫相会时的环境能使她确信他们的结合是神的意旨，那么她立刻会理解和领悟，并高兴满意地去做一个妻子。

因为丈夫在她的眼中是“冤家”

，而“冤家路窄”

（如一个中国谚语所说），迟早会相遇的。

如此说来，他们此后即可热烈地相爱，激烈地争吵，同时也总是知道神正在旁观，是神给他们带来这些麻烦。

如果我们回头看一下中华民族，并试着描绘其民族性，我们大致可以看到如下特点：⑴稳健，⑵单纯，⑶酷爱自然，⑷忍耐，⑸消极避世，⑹超脱老猾，⑺多生多育，⑻勤劳，⑼节俭，⑽热爱家庭生活，⑾和平主义，⑿知足常乐，⒀幽默滑稽，⒁因循守旧，⒂耽于声色。

总的来讲，这些都是能让任何国家都增色不少的平凡而又伟大的品质。

（我没有将“诚实”

包括在内，因为全世界的农民都是诚实的。

中国商人的所谓诚实只不过是用土办法做生意的副产品，是占主要地位的农村生活方式和生活理想的产物，如果把他放到一个沿海城市，他就会大大失去那种纯朴的诚实，变得与华尔街的股票买卖经纪人那样不诚实。

）以上这些特点，某些与其说是美德不如说是恶习，另一些则是中性的。

这些特点既是中华民族的优点，也是它的缺陷，思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。

但所有这些品质又可归纳为一个词“老成温厚”

。

这些品质都有消极性，意味着镇静和抗御的力量，而不是年轻人的活力和浪漫。