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第6部分（第3页）

似乎中华民族并没有按孔子的说教变得完全成熟起来，而是在切实地享受那延长了的孩提时代。

这使我们考虑到有关中华民族种族构成的一个极有趣的问题：作为一个人种实体，中华民族所呈现出来的特点是古老民族的特点呢？还是一个在各方面都还年轻，在种族上远未成熟的那样一个民族的特点？我们也许可以这样来区别：中国人在文化上是古老的，在种族上是年轻的，这是一个当代许多人类学家都主张的观点。

格里菲思·泰勒根据他的移民区模式，把中国人划分在人类进化最年轻的一层。

哈夫洛克·埃利斯①也认为亚洲人处在种族上的婴儿时期，他们在获得专门化的发展之前，仍会保持着儿童时期的适应性、灵活性，以及原始状态的各种纯朴的特质。

也许“延长了的儿童时期”

是一个更好的字眼，因为幼稚、受阻碍的发展、停滞等等都容易引起误解。

『①哈夫洛克·埃利斯（Havelock　Ellis，1859～1939），英国心理学家和作家。

』

所谓中国文化停滞的观点是由于人们单纯从外部观察中国，对中国内部生活一无所知而造成的误解，人们只要考察一下中国瓷器的最新发展就可以明了。

这种发展并不是许多外国人想象的那样，在孔子时代就面世的。

这种发展只是第10世纪左右的事。

②即使在那时，发展也很缓慢，直到17世纪康熙乾隆年间才达到完美的程度。

这是我们几乎可以看得见的时期。

油漆、印刷和绘画的发展也较缓慢。

但每一个朝代都使这些工艺前进了一步。

具有中国特点的绘画直到近1000年前才出现。

作为一个文明古国，这个时间并不算早。

在文学上，史诗性质的散文和离奇故事的出现也很晚，比如《水浒传》和《西游记》，只是在14世纪才得到全面发展。

当时离孔子与老子生活的年代差不多已经有2000年了。

『②原文如此。

』

很奇怪，中国古代没有出现过史诗，或许原本有过史诗，但早已散佚，在文学史上没有留下一点痕迹。

戏剧也是到11世纪的蒙古玉朝才得到推广。

像《西游记》这样的幻想小说也是这时才出现的。

中国人的想象力是被那时的佛教激发起来的。

小说在9世纪才具雏型，14、15世纪（明代）得到发展，在满族王朝开始时达到高峰，《红楼梦》为其代表。

该书与《克拉丽莎·哈洛》①同时代，是东方的《克拉丽莎·哈洛》。

如果中国的文化尽早地大放奇花异葩，然后在孔子死去后的几个世纪中结束，像希腊文化那样，那么中国只能向世界贡献出一些精辟的道德格言和民谣等等，就不会有后来的伟大的绘画、小说和建筑。

看起来我们并不是在观察一个民族被阻滞的发展，它像希腊和罗马那样在年轻的黄金时代就达到了顶峰；而是在观察那延长了的民族的儿童期，它需要几千年的时间才能得到全面的发展。

即使那时，它也许还会勇敢地去进行更多的精神冒险。

『①本书为塞缪尔·瑞恰生（Samuel　Richardson，1689～1761）所著。

作者是英国小说家。

』

第二章　中国人的性格