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第16部分（第4页）

索朗占堆一眼也没有看，坐在一边，显得很安静，似乎在默默地念诵着经文。

扎巴伏在地上，一动不动，安祥地盯着远方，对这一切没有丝毫的兴趣。

梅青只看了一小会儿，便皱着眉头，用手捏着嗓子，走到了一边，不再去看。

似是想吐，一直没吐出来。

钱教授、马强、杰布三人默然无语，一直看完了整个过程。

马强冲着索朗占堆喊了一声：“索朗占堆兄弟，起来吧，走啦。”

索朗占堆默默地站起身来。

众人背起了各自的背包，开始出发。

梅青一直一言未发，似乎早就憋坏了，一开口便嚷嚷起来：“天啦！

西藏怎么有这种陋习？！

太残酷了！”

索朗占堆冷冷地瞪了她一眼，没好气地说道：“你们汉人死了埋到土里，宁肯把无用的皮囊一点点地腐烂，那不是更自私、更残酷吗？”

梅青一听，急了，说道：“你这人怎么这么说话？谁说我们汉人土葬了？那是以前，现在早就实行火葬了。

你知道什么呀？你们藏民……”

“梅青，不了解藏民习俗，不要乱说话！”

马强及时地打断了梅青的话语。

梅青这人口无遮拦，他生怕她又说出让人生气的话来。

钱教授说道：“小马说得对，不懂的不要瞎说。

我们国家是一个多民族的国家，各民族有各民族的信仰和习俗。”

梅青对钱教授一直十分尊敬，不再多言，不服气地扭了扭身子，往前急赶几步，走到了最前面。

杰布带着扎巴一直默默地跟在队伍后面，一言不发。

马强看了看梅青的背影，笑了笑，不再搭理她，然后，好奇地向钱教授问道：“钱教授，你说，藏民是不是全部实行天葬？他们为什么会用这种特别的形式？”

钱教授笑道：“这个问题还是让杰布回答吧，他能比我解释得更圆满。”

杰布听了钱教授的话，接过话来，说道：“整个藏区也不全是实行天葬，但天葬是目前最普遍的丧葬仪式，少数地方还有石棺葬、土葬、水葬、干尸葬、壁龛葬、树葬、火葬、石棺葬等等，在我们阿里地区便能发现好几种。

至于天葬的由来，当然这主要是和藏区的宗教信仰密切相关。

根据目前的考古推断，可能起源于公元7世纪以后，目前整个藏区的主流信仰是佛教，天葬恰恰吻合了佛教布施中的最高境界——舍身，佛经中有‘舍身饲虎’的故事。

人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体便无所用，将肉身喂鹰，也算是人生的最后一次善举。”

听了杰布说完，马强点了点头。

钱教授又补充道：“在佛教进入藏区之前，苯教居主流时期，丧葬仪式有许多种，之所以目前天葬成为主流，主要因素杰布刚才说过。

另外，从地理环境上来看，藏区气候寒冷，土地大部分时间被冰得坚硬，难以挖掘，再加上树木稀少，木棺的取料成了问题，实行天葬不但吻合了宗教教义，而且也是因地制宜，成为藏民们最能够接受的一种仪俗。

任何一种民族文化或是精神传统的形成，都是长期的，多重因素交融而成。”

马强“哦”

了一声，然后又疑惑地问道：“那天葬师实行天葬之前为什么要点一堆牛粪？”