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第8部分（第5页）

我相信随着考古工作的逐步进展，青藏高原上的文明，将会打破现有的历史框架，改写史书！”

钱忠教授赞赏地看了杰布一眼，笑道：“是的！

杰布，西藏西部的早期，在相当长的一段历史时期内，曾经有过超乎今人想象的文明，这一点不容质疑！

比如象雄文明。

我一直就没有怀疑过：我们对西藏历史的认识太少！

真正能够还原祖先历史的，不是史学家和文人们，而是考古工作者。

这个重任还是要靠你们一代一代的年轻人去接力！”

说着话间，杰布的眼睛定格在了那幅巫师的画面上。

对钱忠教授的话似乎并没有在意。

他觉得画面上的巫师很奇怪，头上插的那根长长的羽毛很特别，从来没有见过的种类，不像是装饰用的，倒像是一种权利和身份的象征。

尤其是他举着的那根手杖，杖被巫师双手捧着，高举过头顶，显然，这是一件神圣之物，杖的一头似乎是一只展翅的大鹏鸟，这只大鹏鸟和自己佩带的藏天珠上的大鹏鸟，倒是有几分相似。

最让杰布惊奇的是，前面祭坛的中心位置上，似乎又供着一件很特别的圣物。

他隐隐地觉得，画面中巫师领着人们朝拜的对象不是天神，而是祭坛中心的这件圣物。

杰布忍不住走到近前，想看清楚，这究竟是一件什么圣物。

钱忠教授依然沉醉在追溯往世的想象之中，目光又转移到了山洞另一侧的画面上，他慢慢地从积雪中走了过去，指着另一边的岩画又滔滔不绝地讲了起来：“杰布，你看那里，这边的风格似乎和那边有所不同。

上方绘着的残月和太阳，太阳内还有几个小圆圈，这代表着什么？一、二、三……九、十，一共是十根，外面的十根线条应该代表的是太阳的光芒。

可是，为什么是十道光芒而不是九道？再看太阳右侧的这棵大树，枝叶繁茂，分布于枝干两侧，两边还有一些大圆点，是在表示果实吗？还是另有其它的含义？大树右侧的‘卍’字形雍仲符号。

这是最常见、最古老、又最能够代表藏地文明特征的神秘符号，在这些古老的岩画中为什么总是和树联系在一起？目前在阿里发现的好处岩画都出现过这种现象。

而今天阿里的事实是：凡是出现树木岩画的周围，数十公里之内根本不见大树，难道阿里的历史上曾经有过树木茂盛的时期？这一点着实让人费解！

为什么创造出这些岩画的古代部族会一而再、再而三地表现树？树对于这他们来说究竟意味着什么？难道是岩画的创作者是从其它地区迁徙而来的族群，他们熟悉树木，并把记忆中的树木留在了岩画里？难道创造象雄文明的古人原本就是从其它地方迁移而来，和当地的人们融合在一起，从而延续了几千年的繁荣？象雄文明消亡之后，他们又迁到了一个不为人知的地方？”

说到这里，钱忠教授这才发现，杰布并没有跟在他的身旁。

他奇怪地转过头，看见杰布还在呆呆地盯着那个巫师祭天的画面。

钱忠教授走到杰布近前，诧异地问道：“杰布，看出什么名堂来了？”

杰布答道：“钱教授，我觉得他们不是在祭天，而是在祭一件圣物。

你看前面的祭坛中心。”

说完，杰布贴到了岩画近前，伸手向上面的画面够了够，差了一点点，画面上沾有一些积雪，依稀盖住了圣物。

杰布用力跳了起来，手掌在那个圣物的位置上擦了一下，残留的积雪被清掉了。

杰布退后几步，又努力地辨认起来。

“是一枚戒指！”

钱忠教授和杰布二人几乎是异口同声