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第13部分（第3页）

*（*英译者注：C…A艾尔维修（1715…71），是叔本华敬重的一位法国哲学家　，他的主要著作《论机智》，因为明确地推守惟物观点，在出版的当时曾引起热烈的兴趣和反对。

）用这句话为前提，是容易做出结论的。

谈到“敬”

，情况正好相反；人们是不轻易敬重他人的，也因为这一理由，敬意大多数是隐藏着的。

因此，跟“爱”

相比，“敬”

更能予人真正的满足；因为“敬”

跟个人的价值有关，“爱”

就不能直接地这么说，它的性质是主观的，“敬”

却是客观的。

说实话，被比受到敬重更为实惠。

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第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（27）

（26）大多数人都彻头彻尾的地主观，除了他们自己之外，什么也引不起他们的兴趣。

不管是说什么话，他们总想到他们自己的情况，只要偶然有机会提到牵涉他们个人的任何事，不管其关系是多么疏远，他们的注意力就全部集中，全神贯注：其结果就是，一旦话题转移，他们就没有能耐对事物做出客观的见地；对于有损他们利益或虚荣的话，他们也无从承认它的有效性。

因此，他们的注意力很容易被分散。

他们动辄生气、觉得受到污辱或被冒犯，故而跟他们讨论任何一般性的事，我们都必须极度小心，避免让我们的话，涉及跟我们面前之人的价值观和敏感想法，具有一丝一毫的可能关系；因为我们可能说的任何东西都或许会伤害他的情绪。

如果不会影响到自身，人们大多数什么都不在乎。

他们对于真实动人的观感，或是精致，微妙和机智的谈话，完全无缘：他们不懂，或没有感受。

但是，最为间接、可能性极少的、那些会扰乱到他们无聊的虚荣的事物，或是会不利地反映出他们极为珍贵的自身的任何东西——对于那些，他们就最为细心敏感了。

这一方面，他们就像你可能不经意踩着它脚趾的小狗——从它大吠尖叫你就知道；或者，他们像全身长满溃疡和脓疮的病人，对待他们可要小心，须避免无谓的照料。

在有些人之中，这种情绪已经到达隘路，如果他们跟人谈话，对方表现出、或者未能全部掩饰自己的才智，他们就会认为是不折不扣的侮辱；纵然他们当时隐藏恶意，这位无心的冒犯者事后想不出他们为何如此行为，绞尽脑汁，希望发现自己究竟做过什么事，惹起人家的毒意和仇恨。

但是，讨好和争取这些人也同样的容易；这也是为什么他们的判断通常会改变，为什么他们的意见会被影响，而这种改变和影响，不是由于事情千真万确，而是出于对他们所属的团体或阶级有利。

最为终极的理由就是，这些人的“心意”

的力量，远远地超越过知识；因此，他们贫乏的智慧完全投降，交由心意指挥，可怜的智慧不能获得片刻自由。

人们这种可悲主观倾向，导致他们把任何事物都看做跟自己有关，大凡跟个人事务无直接关系的事，根本不去想它，在这方面，占星学提供了极为可观的证据。

占星学的目标是把天体的运行跟可怜的“自我”

联系在一起，并让天空的慧星和人间的倾轧及恶行建立关系。

（例如，参看司徒伯斯《精选集》I。

22。