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第40部分（第1页）

还有一个六十八岁的民间诗人，来游会稽山水，听了阳明的讲座，就不走了，强拜阳明为师，他问的问题，颇好玩，如帮他弟弟贩粮食，陪了老本，连累了许多人，他认为是自己不老实之过。

王答，认识到不老实是致良知的结果，否则，“却恐所谓老实者，正是老实不好也。”

但一个将近七十的人，因听到了一直想听而听不到的声音就真诚的当学生，诚如阳明所说，是大勇者。

阳明为他写了一篇《从吾道人记》。

诗集中有四首与他唱和的诗，说他头发虽白人并不老，“赤子依然浑沌心”

，从吾道后已得意忘言，“不是当年只苦吟”

。

２．美学天地

阳明在学生的包围中，恢复了诗人的本色，他的守丧期已过，现在是嘉靖三年八月了，中秋节，他在越城区中的天泉桥的碧霞池上设宴让学生会餐。

有百十名学生“侍坐”

，就象《论语．侍坐章》所描绘的气象一样，只是王这里有酒肉，规模－－学生人数也比孔子当年大多了「当然人口总数也大多了」。

酒喝得半酣，歌咏声起。

人们都敞开了性子，“自由”

活动起来，有的投壶，有的击鼓，有的泛舟。

阳明心中很舒坦，找到了天人合一的意境，欣然吟出“道”

在言说、或者说言成道身的《月夜二首》，用月来喻人，月光喻人的自性－－良知，外在的闻见道理便象是遮月的云雾。

云雾不碍月体的自性明亮，去掉云雾，月光又会重放光明。

他告诫人们要守住自性，莫辜负只有一次的人生，千万不能象汉学家、理学家那样去做制造云雾的工作，做支离破碎的学问，说蒙胧影响的糊涂话，从而死不见道。

他想到的合适的人格类型是那位在《侍坐章》说自己的志向就是在春风中游泳唱歌的曾点：“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”

曾点运用的是意象表达法，用一种生活场面体现出一种生命风格、精神境界，因为当时孔子既不赞同颜回的、也不赞同子路的，却“喟然叹曰：‘吾与点也！”

居然赞同这个逍遥派的志向，引起后世儒者的百般解释。

有的说这是天下归仁、家帮无怨的大同境象，有的说这是天人合德的逍遥气象，等等。

阳明复述这一“故事”

有以孔子子况之意，孔子的风格就是淡薄宁静、“无可无不可”

，既不枉道求荣、降治辱身，也不隐居放言，只是从容中道。

阳明认取的只是这个。

第二天，学生来感谢老师。

阳明注解性地全面地阐发了自己的意思：当年孔子在陈，想念鲁国的狂士。

因为狂士不象世上的学者那样陷溺于富贵声利之场，如拘如囚。

我接受孔子的教义，脱落俗缘，「所以我赞同曾点」。

但是人们若止于此，“不加实践以入精微”

，则会生出轻灭世故，忽略人伦物理的毛病，虽与那些庸庸琐琐者不同，但都一样是没得了道。

我过去怕你们悟不到此，现在你们幸而见识到此地步，则正好精诣力造，以求于至道。

千万不要以一见自足而终止于狂。

阳明已达思维的最高阶段是具体的那种具体问题具体分析的境界，在动态中达到正好、恰好「“时中”

」。