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第35部分（第5页）

，才对他放了心。

这种说法有点过于政治化的玄。

他赌气上山，气平了就下来了，要有上述效果，也是意外的收获。

他固然不会造反，但脱职上山也是王法不容的，要不然，他何必九上请假条，自己跑回去不就得了？他死前，等不到圣旨，提前往家里走了几天，还要处分他呢。

但这次这样上山，他有理。

他等着皇上来怪罪呢，　那样就可以彻底理论一番了，即使不能彻底地解决问题，也可以将心迹向皇上剖白了。

他无权，有理也白搭。

九华山哪样都好，就是没有政治舞台，阳明生命中更强的指向是政治，他有隐逸气，但无隐逸心，他还得去安顿江西百姓呢。

他在九华山上住过的地方都成了“文物”

，别的地方不必说了，　化城寺是九华山的开山寺，其西在嘉靖初年由青原县令祝增按老师的意图建成了阳明书院，入清后改为阳明祠，祠前有“高山仰止”

石牌坊。

祠与牌坊均毁于文革时期。

止存一阳明石刻像，高７０公分，宽三十五公分，像为便服方巾，端坐太师椅上。

９．我亦爱山仍恋官

他从山上下来，就到了九江。

他要加强武备，以防再度变乱。

他认定一条：中国不能乱，一乱百姓就遭殃。

哪里乱哪里的百姓遭殃。

他没说过，但以他的智力和个性，他深知正德不足以治天下，但任何推翻现行政权的行动都是祸害一通百姓拉倒。

他在九江检阅了军队。

别看在皇帝和阁臣面前，他狗都不如，但在下僚和士兵面前，他神气着呢。

这也是他公开说：“尚为妻孥守俸钱，至今未得休官去”

「《重游开先寺戏题》」的原因之一罢。

军歌过后是文化。

他登上庐山，游东林寺。

东林是我国净土宗的发源地，东晋慧远在此建寺。

自比学佛却援儒的远公、嗜酒不入社的陶渊明，自己的两栖性是“我亦爱山仍恋官”

，在“同是乾坤避人者”

这一点上是异代相同的哥儿们「《庐山东林寺此韵》」。

在远公讲经台，感叹“台上久无狮子吼”

，大概是觉得文化界太沉闷了，更何况政治上更让人窒息呢。

他虽然讲究心体本乐之类，但他个人是个有悲剧敏感性的人，他说九华是奇观，庐山更耐看，但“风尘已觉再来难”

。

一次性的生命，使任何活动都充满了一次的悲凉。

他身体一直不好，又热脸贴在冷屁股上，功成受谤，实在有点心灰意冷了。

整个《江西诗》都写得找不着感觉，大凡以此。

１０．　人人有个原圈在