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第15部分（第1页）

被抛到这种绝地，整个世界变得单纯了………变成了〃人与自然〃这样一个最原始的问题，他又被抛回“初民社会”

。

正是可以深入思考“我从哪里来？我往哪里去？”

这个最基本的哲学问题。

而且，每活一天都在经历着死的考验。

他也算多次经历过九死一生考验的人了。

在帝阙之下，杖四十，他昏了过去。

钱塘江投水，不管是否有杀手，也算死里逃生。

来时，在天心湖前水中遇难，更是险象环生。

但那时死是偶然的，现在死是必然的。

几乎变成了活着就是在等死。

………他差点要修“堂”

……象鲁迅自名的堂号一样。

用他自己的话说，就是得失荣辱诸关均已打通，唯有生牢死关这一念“尚觉未化”

。

现在，考验日日临头，他自备石头棺材一副，自誓曰：“吾唯俟命而已！”

事情已经到底就还它一个到底，也就没有情绪反应了。

因为情绪就是没把握时的一种代尝性反应。

他再进一步继续在监狱里的进修：“日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。”

（《年谱》）这才到了他在《瘗旅文》中说的“历瘴毒而苟能自全，以我未尝一日而戚戚也”

的境界。

跟他来的人，没有他这种道行，他的修行方法，那些没有哲学心智的人也难以领略。

在这一点上，他只能自家吃饭自家饱。

尽管他是个愿普度众生的大乘信徒，也依然不能代他们修行，白给他们输入个“心中洒洒”

。

他只有为他们作饭，喂他们食水；本来，他们是来服侍他的，现在翻了个儿。

他以能助人为美。

仁，或者说人道情怀始终是他的人格底色。

在航行遇难之际，“丁夫尽嗟噫”

他却“淋漓念同胞，吾宁忍暴使？膳粥且倾橐，苦甘我与尔。”

在实际考验的关头能如此，才真做到了〃民胞物与〃。

单是喂饭还不够，又怕他们心中苦闷，给他们“歌诗”

；还是闷闷不乐，他又给他们唱越地小调，家乡的声音足慰乡愁，他又给他们讲笑话，逗闷子，终于使他们忘记了疾病，乡愁，身处异国他乡的种种患难，他和他们共同度过了痛苦的不适应期。

这也〃训练〃了他后来广授门徒，因材施教，因病发药，随机点拨，不拘一格，哪招灵用哪招的特殊〃教法〃。

于此，也能看出这人实干家的质地。

既非苯得只能作官的〃官崽〃，亦非只能过纸上苍生的读书虫。

他能够以环境克服环境，能够在任何条件下化险为夷，从而才能在弱智低能者必死无疑的险恶生存境遇中，奇迹般的活下来。