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第9部分（第5页）

像所有的儒家一样，王倾心风俗统治，他的第四个问题是：风俗之美恶关乎天下之治。

他认为风俗代有新变，风俗在三代不知凡几变矣，变到汉代以后江河日下，他希望考生像贾谊那样高屋建瓴地纵论一通。

他代作的“标准答卷”

是这样开头的：

“天下之患，莫大于风俗之颓靡而不觉。”

风俗统治论的核心是人格决定论，王呼吁像伯夷那样的圣之清者，像柳下惠那样的圣之和者来刷新社会风气，来使“鄙夫敦，薄夫宽”

。

而坏尽天下风气的是那些貌似忠信的“乡愿”

。

阳明一生的天敌就是乡愿！

或者说心学的天敌就是乡愿。

乡愿的危害性在于它极善伪装，他说：泛泛地看，谁也不是乡愿，细看则不是乡愿者几乎没有。

这种作风使社会失去正常标准：

“盖今风俗之患，在于务流通而薄忠信，贵进取而贱廉洁，重擐狡而轻朴直，……论形迹而遗心术，尚和同而鄙狷介……”

他预言“天下之患必自此而起”

。

他说的稍微早了一些，但绝对说对了。

最后一个问题的设置显示了他与当时的流行做法的“紧张”

关系。

他先亮明自己的观点：“明于当世之务者，唯豪杰为然”

，然后笔锋一转，指责“今取士于科举，虽未免于记诵文辞之间”

，意指这种做法是拔不出豪杰来的，但马上表明自己是要拔豪杰的，所以让你们“备论当世之务”

，如何削减冗官？如何理平繁重的赋税？更有几乎是出格的问题：现在藩王满天下消费极大，国家几乎养不起了，他们还将发展到尾大不掉闹事的地步，怎么处置？军队遍海内而日耗甚大，怎么办？各种自然灾害造成大量流民，怎么拯救？社会治安混乱，“狱讼烦滋，流贼昌炽，其将何以息之？”

权贵世家兼并土地，为害乡里，人情怨苦，怎么制裁他们？边境不宁，怎么对付那些戎和胡？

他几乎把当时主要急务都摆出来了，他认为这都是“官冗而事益不治之所致”

。

所有这些问题都是成龙配套的，官多藩重必加重税赋，南军北用北军南用，征调运输粮食就使民不堪命。

那些肉食者又只是满脑袋权钱经！

怎么办？千言万语是得找出好官来，但国家“名器已滥”

！

关键是选拔出真才。

尽管出个把真才也得被官场这个销金窟给磨灭了。

但体制性的改革王阳明终身都没有想过。

由他来选拔人才，他也无非是想让这些秀才们都能写出他五年前那样的《陈言边务疏》。

他后来摆平了蕃镇与民变两相，那奇勋的建立，不是现蒸热卖而是积厚孕久的功夫。