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第10部分（第6页）

弘治依靠的是李广，李以道家符和烧炼丹药取悦弘治，接受贿赂，引荐官员，李畏罪自杀后，从他家查出向他行贿的名册，列有文武大臣多名，各送黄米，白米百千石不等。

弘治不解，问：李广能吃多少，怎么接受这么多？他还不知道黄米是指黄金，白米是指白银。

知道实情后，依然命阁臣撰文赐祭。

你说弘治多么〃厚道〃罢。

他的宽厚性格还引发了大量批评性的忠告。

在明朝所有的皇帝中再也没有像他这样的能够耐心听取严厉批评的了。

《孝宗实录》显示，所有有抱负的官员，或出于真心或仅仅是为了出风头，都没完没了地要求他温习儒家经典和伦理道德，给他灌输他们认为最有效的政策观念，几乎是纠缠不休。

熟悉中国历史的文官知道这是风险最小的鸣放时期，谁也不肯放过机会。

王阳明归山又复出，也有留恋这难得的宽松期的意思。

他在主试山东时大胆言论也有这个背景。

但孝宗是个难得的〃好人〃（譬如他是中国历史上唯一做到了一夫一妻的皇帝），却不是一个有所作为的英主。

看《孝宗本纪》他除了按“礼”

四时祭祀，完成天子这一象征性的本职工作外，就是同意治理黄河，编修了《大明会典》。

会典的颁行，意义重大，不仅保存了历朝制度的沿革纪录，也使官府行政有所遵循，还为清朝编修《大清会典》提供了范例。

阳明的父亲王华就是《大明会典》的主要编撰官之一，还因会典编成而升官。

成化在东宫时，王华即是其讲读官，算是东宫旧人，华事三朝，唯孝宗对他算有知遇之恩。

他升为礼部右侍郎后，仍兼日讲官。

因为皇帝认为他“讲释明赡，故特久任。”

弘治末年，对他“尤加眷注”

，他在进讲时，常常劝皇上勤圣学，诫逸豫，亲仁贤，远邪佞。

皇上则是虚心接受坚决不改。

但对他颇有好感。

惯例是给皇帝讲课前，须先演习，仍会张慌失错。

华则从不预演，又讲得“条畅”

。

有一次，上已幸讲筵，而当直的讲官突然晕倒，大家公推华应急，华从容开讲，比平时还“条畅”

。

当时内官李广正贵幸，唯王华敢引古讽今的加以批评，“诵说朗然，开讽明切。

左右闻者皆缩头吐舌，而上悦闻不厌。”

并获得皇帝的“赐食”

嘉奖，内官对?