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第10部分（第3页）

甘泉本不想去参加科举，奉母命，入南京国子监，弘治十八年参加会试，考官杨廷和等人说这个卷子肯定是陈白沙的学生做的，拆开糊名处一看，果然是，置第二，选为庶吉士。

当时，阳明是兵部武选司主事，也在北京，两人“同构”

遂一见大相契悦。

阳明对人说：“守仁从宦三十年，未见此人。”

甘泉对人说：“若水泛观于四方，未见此人。”

阳明时年三十四岁，所谓从宦三十年，是从跟着他父亲旅居京华算起。

当时的名公巨卿，如李西涯（东阳），文学名家如前七子等，阳明可谓阅人多矣，但都不足以引起王的由衷的敬佩，因为他们的圣人气象不足，只是明星而非至人。

而王的意向又在此而不在彼。

七年后，阳明这样总结湛甘泉的“意义”

：他是真正体现圣人之学的典范。

是今日之颜回。

因为他唯求“自得”

。

是王的真正同志。

甘泉则这样概括王的思想历程：“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。”

这个过程也是王氏本人及王门弟子并不讳言的。

现在俱往矣，阳明已觉悟于前又正好有了可以相互发明圣学的同志，用阳明自己的话说：“而后吾之志益坚，毅然若不可遏，则予之资于甘泉多矣。”

（《别甘泉序》）

孔夫子办学的特点是造成一种“场”

，让学生们去“如切如磋，如琢如磨”

，他本人的启发点拨只是引路确定高度，他确定的师友之道就是“以文会友，以友辅仁”

（《论语》）。

阳明和湛甘泉都以为他们的相会和讲论正符合夫子之道。

然而，换了皇帝了。

静养身心之学的大气候一去不复返了。

阳明也有机会从边缘走向中心了——但，不是受重用的中心，而是受迫害的中心。

他出了名——上了奸党榜。

第五回　风雨如晦　鸡鸣不已

１．皇帝父子

弘治皇帝于1505年5月即弘治十八年五月驾崩于乾清宫，年仅36岁。

遗诏太子厚照即帝位。

大学士刘健、李东阳、谢迁受顾命，弘治拉着刘健的手叮嘱道：“东宫聪明，但年尚幼，先生辈可常常请他出来读书，辅导他做个好人。”

（《孝宗实录》卷224）直到正德皇帝赶走刘健时，刘还哭拜先帝，为未能把正德教育成个好人而深感对不起先帝。

成化，弘治都算承平好皇帝，尤其是弘治是大明十六朝最仁慈最儒家化的好皇帝。

但是，正德的那些不同寻常的弊政都孕育在这貌似承平的时代，主要是皇帝越来越不顾自己的政府，皇帝更像个普通的谋求特权的官僚，在与国家，政府争夺权利，他们只对自己的小金库有感觉，更热衷于直接任命自己的亲信（即所谓不经吏部而直接传旨任命的“传奉官”

），从成化到正德这祖孙三代，都对国家事物不感兴趣，他们倒像不情愿的从而消极怠工玩忽职守的〃打工崽〃，他们对权力的感觉酷似无赖的权力意欲，即只想着爱怎么样就怎么样，权力只是用来满足快乐的工具，此外的意义他们便不感兴趣也不想知道，与同时期的西方的那些赫赫有名的君主形成滑稽的对比。