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苏洵（第3页）

，而且要“重其权”

。

要求重宰相之权，等于分天子之权。

这是唐宋两代朝政改革中，庶族文人的一种新的政治要求。

尽管主观上是要“尽心以安社稷”

，而客观上则是庶族文人争政治权力。

欧阳修曾经主张“不为宰相，必为谏官”

，说宰相、谏官能在天子面前争是非云云，实质上也是凭借言权来左右天子的权力。

苏洵为了发挥这样的思想，还写了《任相》一文。

其中特别指出“任相之道，与任将不同”

，必须“接之以礼”

。

对于“人主傲然于上，不礼宰相以自尊大者”

，至为不满。

此文可与《衡书·远虑》同看。

其次，关于用人问题，“任相”

之外，还谈到取士。

关于取士，苏洵也有专论。

《广士》一文中有云：古之取士，取于盗贼，取于夷狄。

古之人非以盗贼夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。

夫贤之所在，贵而贵取焉，贱而贱取焉，是以盗贼下人夷狄异类，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍；而绳趋尺步，华言而华服者，往往反摈弃不用。

何则？天下之不能绳趋而尺步，华言而华服者，众也。

朝廷之政，郡国之事，非特如此而可治也。

彼虽不能绳趋而尺步，华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。

夫古之用人无择于势，布衣寒士而贤则用之，公卿子弟而贤则用之，武夫健卒而贤则用之，巫医方技而贤则用之，胥史贱吏而贤则用之。

今也布衣寒士持方尺之纸，书声病剽窃之文而至享万钟之禄，卿大夫之子弟饱食于家，一出而趋高车驾大马以为民上，武夫健卒有洒扫之力奔走之旧，久乃领善郡执兵柄，巫医方技一言之中，大臣且举以为吏。

若此者皆非贤也，皆非功也，是今之所以进之之途多于古也；而胥史贱吏独弃而不录，使老死于敲榜趋走，而贤与功者不获一施，吾甚惑也。

这是一篇对于取士、用人制度的严厉的批评。

其中主张任用盗贼胥史，与韩愈三上宰相书中的意见是一致的。

都是要求广开才路。

苏洵对于朝廷用“声病剽窃之文”

取士尤为不满，所以最后又说：夫人固有才智奇绝而不能为章句名数声律之学者，又有不幸而不为者，苟一之以进士制策，是使奇才绝智有时而穷也。

使胥吏之人得出为长吏，是使一介之才无所逃也。

进士制策网之于上，此又网之于下，而曰天下有遗才者，吾不信也。

唐宋以诗文取士，对于前代之仅以门第用人来说，已是一大进步，尤其是到了宋代，布衣寒士由此而得仕进者越来越多了；苏洵的文章，反映了一些布衣寒士以及胥史贱吏的政治要求。

曾巩在《苏明允哀辞》中对于苏洵的文章有过全面的评论。

他说苏洵之文，“少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能使之近，大能使之微，小能使之著。

烦能不乱，肆能不流”

。

这是对苏洵文章具体的评价。