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或曰:六国互丧,率赂秦也?曰:不赂者以赂者丧。
盖失强援,不能独完,故曰:弊在赂秦也。
这是从“古人以往成败之迹”
讲起,也即是他所谓“施之于今,无所不可”
者。
他又恐只讲古人的成败之迹,今人未必深晓,于是最后又点明道:夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势;苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
这就更明确地说到当代了。
这样的笔墨正是邵博《闻见后录》所谓“讥时之弊”
的文章。
苏洵是以论兵自负的,其论兵之文也确有成就,但苏洵文章的成就却不仅在于论兵。
论兵之文也只是论政之文的一个部分。
苏洵论政,亦如论兵,不为空谈,常有独到之见。
关于朝廷用人问题,苏洵所言,亦甚激切。
尤其关于“任相”
,言之最详。
在《衡论·远虑》中,他说古之天子,必有“腹心之臣”
,而“近世之君”
,则未能尊重宰相。
文中有云:近世之君,抗然于上,而使宰相眇然于下。
上下不接而其志不通矣。
臣视君如天之辽然而不可亲,而君亦如天之视人洎然无爱之之心也。
是以社稷之忧,彼不以为忧;社稷之喜,彼不以为喜。
君忧不辱,君辱不死。
一人举之则用之,一人毁之则舍之。
宰相避嫌畏讥且不暇,何暇尽心以忧社稷?数迁数易,视相府如传舍,百官治之于下,而天子恂恂于上,一旦有卒然之忧,吾未见其不颠沛而殒越也。
…太祖用赵忠令也,得其道矣。
近者寇莱公亦诚其人,然与之权轻,故终以见逐。
而天下几有不测之变。
然则其必使之可以生人杀人而后可也。
宋时宰相之权,同历代相比,可以说是够重的了。
但苏洵还以为不够,他希望天子把宰相看作“腹心之臣”
,“尊之如父师,爱之如兄弟”
,作到“知无不言,言无不尽”
,“百人誉之不加密,百人毁之不加疏”
。
他认为只有这样才“可与议天下之机,虑天下之变”
。
文章最后举赵普、寇准为例,以为寇准虽然得用,而失之“权轻”
。
结论是任用宰相,不仅要“尊其爵,厚其禄”
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