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邵雍（第3页）

对此书的内容，邵伯温作了说明：穷日月星辰飞走动植之数，以尽天地万物之理；述皇帝王霸之事，以明大中至正之道。

阴阳之消长，古今之治乱，较然可见矣。

故书谓之《皇极经世》，篇谓之《观物》焉。

又说：其所著《皇极经世》书，以元会运世之数推之，千岁之日可坐致也。

以太极为堂奥，乾坤为门户，包括“六经”

，阴阳刚柔行乎其间，消息盈虚相为盛衰，皇王帝伯相为治乱，其肯为训解之学也哉。

邵雍这部书系统地反映了他的宇宙观、哲学观、历史观、社会变革观。

一、先天易学和邵雍的哲学观。

邵雍以《易》学为根基，建立起自己的宇宙观与哲学观。

邵雍以乾坤坎离为四正卦，认为这种图式是伏羲所画，即所谓的先天图；并由此演绎出各种图式，以说明宇宙、天人、古今的联系与变化。

邵氏的卦图没有完全传下来，南宋朱熹将先天图归结为四种，即：伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图及伏羲六十四卦方位图。

邵雍用图式说明宇宙、世界的本原是太极、是道。

他说：“生天地之始者，太极也。”

而“道”

为太极。

所以“道为天地之本，天地为万物之本”

。

由太极而两仪、阴阳、动静的变动，于是化生出万物。

邵雍说：天生于动者也；地生于静者也。

一动一静交，而天地之道尽之矣。

动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交，而天之用尽之矣。

静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一刚一柔之交，而地之用尽之矣。

动之大者，谓之太阳，动之小者，谓之少阳；静之大者，谓之太阴，静之小者，谓之少阴。

太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。

日、月、星、辰交而天之体尽之矣。

太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。

水、火、土、石交而地之道尽之矣。

由太极而形成世界万事万物。

天之日月星辰生出寒暑昼夜，寒暑昼夜变化为万物情性形体；地之水火土石生出雨风露雷，雨风露雷化育出走飞草木，进而生出动植物。

“走飞草木交而动植之应尽之矣”

。

人也产生了，但人灵于万物，原因是人的形体兼有动、植物的优点，又有动植物作为生活资料，由此进一步造成了机体、机能上的差别。

“谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。

声色气味者，万人之用也；目耳口鼻者，万人之用也。