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蜀书八 许麋孙简伊秦传第八（第7页）

海以受淤，岁一荡清；君子博识，非礼不视。

今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾。

故孔子发愤作春秋，大乎居正，复制孝经，广陈德行。

杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸於未萌，岂不信邪！

成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失，定公贤者，见女乐而弃朝事，臣松之案：书传鲁定公无善可称。

宓谓之贤者，浅学所未达也。

若此辈类，焉可胜陈。

道家法曰：不见所欲，使心不乱。

是故天地贞观，日月贞明；其直如矢，君子所履。

洪范记灾，发於言貌，何战国之谲权乎哉！

」

或谓宓曰：「足下欲自比於巢、许、四皓，何故扬文藻见朅颖乎？」宓答曰：「仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎！

昔孔子三见哀公，言成七卷，事盖有不可嘿嘿也。

刘向七略曰：孔子三见哀公，作三朝记七篇，今在大戴礼。

臣松之案：中经部有孔子三朝八卷，一卷目录，馀者所谓七篇。

接舆行且歌，论家以光篇；渔父咏沧浪，贤者以耀章。

此二人者，非有欲於时者也。

夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以五采自饰画哉？天性自然也。

盖河、洛由文兴，六经由文起，君子懿文德，采藻其何伤！

以仆之愚，犹耻革子成之误，况贤於己者乎！

」臣松之案：今论语作棘子成。

子成曰：「君子质而已矣，何以文为！

」屈於子贡之言，故谓之误也。

先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。

宓称疾，卧在第舍，纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。

纂问朴曰：「至於贵州养生之具，实绝馀州矣，不知士人何如馀州也？」朴对曰：「乃自先汉以来，其爵位者或不如馀州耳，至於著作为世师式，不负於馀州也。

严君平见黄、老作指归，扬雄见易作太玄，见论语作法言，司马相如为武帝制封禅之文，于今天下所共闻也。

」纂曰：「仲父何如？」宓以簿击颊，簿，手版也。

曰：「原明府勿以仲父之言假於小草，民请为明府陈其本纪。

蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。

河图括地象曰：岷山之地，上为东井络，帝以会昌，神以建福，上为天井。

左思蜀都赋曰：远则岷山之精，上为井络，天地运期而会昌，景福（肸）蚃而兴作。

淮、济四渎，江为其首，此其一也。

禹生石纽，今之汶山郡是也。

帝王世纪曰：鲧纳有莘氏女曰志，是为脩己。

上山行，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，臆圮胸折，而生禹於石纽。

谯周蜀本纪曰：禹本汶山广柔县人也，生於石纽，其地名刳兒坪，见世帝纪。

昔尧遭洪水，鲧所不治，禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者，此其二也。

天帝布治房心，决政参伐，参伐则益州分野，三皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。