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第80部分（第8页）

从共和十年“组织条款”

一颁布就遇到重重障碍。

高级教士被曾称为“阁下”

；

教士服装又重新出现了；宗教仪仗和教堂钟声又自由地恢复了；主教被允许

把“承天主慈悲与圣座恩典”

加上他们的称号。

波塔利斯虽然不掩盖他个人

的感情倾向，但他拒绝强制规定礼拜日休假，他认为习惯很快就会形成自

然。

他准许恢复教堂婚礼公告；尤其赞助主教竭力想获得监视政府官员的权

利。

他写信给尚皮翁·德·西塞说：“在向政府报告涉及公共利益的一切问

题方面，您处于比任何人都更为有利的地位。”

布伦的县长马斯克莱虽然对

教士不信任，但仍然告诫他属下的市长，不论他们个人的信仰如何，由于职

务的约束，他们仍然应遵奉宗教。

低级的不享有薪俸的教士立即抱怨起他们的可悲境况。

农民对他们没有

敌意；但多数人对他们很冷淡，没有人愿意养活他们。

虽然“组织条款”

规

定宗教礼拜是免费的，但是信徒的捐款要分配给教区神甫和分教区神甫，而

捐款的旧习惯就迅速地恢复了。

主教开始公布预期的捐赠数额，并且获准成

立旨在保证教区物质福利的委员会。

不领薪俸的低级教士既不能从信徒那里

得到住所，也得不到薪俸，因此波拿巴从共和十一年开始迫使行政机关“考

虑”

这些事情；他还把没有卖出的教会产业还给了教区神甫。

这些措施收效

不大；但是不久到了帝国时期，国家对于教会变得日益慷慨起来。

这样教务

专约就成为天主教教士扩大影响的起点，从而为他们后来在复辟时期的得势

做了准备。

亡命者的归国没有象教务