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第5部分（第3页）

两个大陆至今还生活在那一章的阴影之下。

基督教会的分裂

公元1500年左右，西欧只有一个基督教会，它的首脑就是罗马教皇。

这个教会，随着时间的发展变得越来越世俗化；很多教会头领越来越关注金钱、奢侈和权势，而不再是耶稣基督的学说和人的灵魂。

教廷也需要大量钱财供日益奢侈的生活开销，当教皇利奥于十六世纪初要修建一座世界还从未见过的大教堂时，就必须开辟新的财政来源。

于是就出现了一个狡猾的计划：“赎罪券交易”

。

教皇派出传教士去告诉人们，只要花钱购买“赎罪券”

，一切罪孽就可以得到宽恕，不再受炼狱之火的煎熬。

但这种违反基督教义的交易，却遭到德国的修士和神学教授马丁·路德（1483…1546）的坚决反对。

1517年10月31日，他发表了《九十五条论纲》，依照圣经的教义指出，推销赎罪券的传教士如果不是走上了歧途，那就是有意在说谎。

“每一个基督徒，只要对他的罪孽感到悔过和痛苦，他就已经得到了宽恕，不再受惩罚，他所需要的不是赎罪券，而是上帝的慈悲。”

他这样写道。

很多人都对此感到欢欣鼓舞，终于有人公开指出了天主教教会的弊端，而且是用一种清晰易懂的语言。

路德很快就赢得了很多信徒，和他一样要求对教会进行改革。

这当然不会受到教会头目的欢迎；教皇要求路德“撤回他的错误观点”

，否则他将被教会开除。

但路德却毫不动摇。

对他来说，圣经中的话比教皇更为重要，他甚至称教皇为“反基督教徒”

。

教皇发出斥责路德的通谕，但被他的信徒在欢呼声中公开焚毁。

教皇的使者当时有这样的记载：“整个德国都处于动乱之中。

十分之九的人在欢呼‘路德’，而其他十分之一的人，虽然对路德并不在乎，但至少也在喊‘打倒罗马教廷’。”

为了结束这一场斗争，查理五世邀请这个“桀骜不驯的修士”

来到乌尔姆斯帝国会议，让他在世俗和宗教上层人物面前承认错误。

但路德在这里却仍然坚持自己的观点，如果不是萨克森大选侯把他保护并隐藏起来，他可能会被当作异教徒烧死。

其他一些公侯也站到了路德一边，离开了天主教会。

很快，两个阵营就进入了不可调和的境地，1546年在他们之间甚至发生了一场战争。

最后于1555年达成了“奥古斯堡宗教和约”

，路德的教派，即新的“抗罗宗”

（现称新教），作为平等的宗教获得承认。

神圣罗马帝国各个诸侯都可以自行决定，他的领地实行哪种教派。

宗教改革并没有局限于德国。

在瑞士，具有人文主义思想的神甫乌尔利希·茨温利（1484…1531）和生活在日内瓦的法国人约翰·加尔文（1509…1564）都是促进改革的人物。

特别是加尔文还创立了与路德学说不同的独立理论。

他主张“上帝预定说”

，即人的生活早已注定；“人并不是在同样的条件下产生的，对某些人是永恒的生命，而对另一些人则是永恒的诅咒，这一切都是事先注定的。”

一个人是否被上帝选定，按照加尔文的理论，在他活着的时候就已可见：谁要是能够通过勤奋和节俭扩大了自己的财富，他就获得了永恒的生命；谁要是做不到这些，他就要下地狱。

这就是加尔文主义的核心。