左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第2部分（第3页）

例如年轻人要经受鞭笞，谁能够经受最多的鞭笞而不喊痛，谁就是胜者。

这样的军队使斯巴达成为希腊的第一军事大国。

但斯巴达在文化上的贡献却是微不足道的。

在阿提卡半岛上的雅典统治区域内，同样有社会骚乱，因为这里富有的贵族地主压迫和剥削农民。

但雅典的市民阶层却不想像斯巴达那样做出残暴的反应。

为了不发生像斯巴达那样的起义，当然也必须做些什么：雅典人发明了被双方接受的仲裁人职位。

聪慧的梭伦（公元前640—561年）就是这方面合适人选。

他就任后决定，对土地的占有必须有所限制，限制富有的贵族购买越来越多的土地。

沦为奴隶的贫穷农民得到了解放。

负债的市民不许被当作奴隶贩卖；而且他们的债务也被免除。

由他的前任德拉戈所颁布的严酷的刑法，也被梭伦废除。

他制定的影响深远的法典，使雅典的未来不再由“神般”

的国王或少数贵族来决定，而是由市民自己。

他们每年至少召开四十次市民大会，讨论Polis的一切重要问题，通过法律决定战争与和平。

日常的政府事务，由一个从有威望的市民中选出的委员会负责。

监督法律的执行，是一个独立的市民法庭。

就这样，梭伦建立了一套全新的统治模式。

人们称之为德谟科拉西，即“民主”

。

从今天的角度看，雅典的民主还不够完善，因为只是人民中的一小部分真正行使这个权力：即男性的自由民。

所谓的雅典市民，指的就是他们。

按照居统治地位的男子的观点，妇女不具备参与公众言论的能力，只能呆在家里，因而和奴隶及眉特肯（外来的陌生人）一样被排除在外。

对当时那个时代来说，这种统治形式是非常先进的　—　地球上大多数国家，直到20世纪初还没有达到这样的水平。

梭伦和他的后继人克利斯提尼和伯里克利所进行的改革，不仅导致了新的统治形式的建立，而且还导致了新的生活方式的出现　—　至少对雅典的市民。

对他们来说，不再是命令和服从，而是言论的交锋。

谁要是想说服别人，就必须掌握有力的论据，就必须有能力技巧地表达出来。

这种公开的思考和言论，对事物从各个方面的分析，使得雅典人发明了哲学。

它把思想从宗教的束缚中解放了出来，成为一个独立的学科。

于是就出现了对人和神、天和地的新的思考。

公元前470和320年之间，雅典产生了三位哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们直至今日仍在影响着西方的思想。

同样在艺术和建筑中，雅典也创造了新的标准。

阿克洛波里斯山丘上的神庙及庙中和雅典各广场上的雕像，成了欧洲建筑和雕塑艺术的偶像和榜样。

与此同时，希腊的诗人还写出了世界文学的第一批杰作：荷马的英雄史诗《伊里亚斯》和《奥德赛》，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的悲剧和喜剧，每年都为祭祀酒神狄俄尼索斯进行演出，直至今天仍是世界各国剧院的保留剧目。

雅典市民的子孙是我们今天意义上真正上学校的第一批人。

他们的上学时间为七岁到十四岁。

在学校里他们学习读书、写字和算术，而且对音乐教育也十分重视。

每个男孩都必须至少学会吹笛子或弹里尔琴（一种小型竖琴）。

随着年龄的增长，他们还要学习演讲术，并涉及希腊文学，特别是英雄诗史。