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谈美文语言及其他（第2页）

在它背后还有一种和谐．流畅的人性美。

由这种特性的文字组合起来的经典文章，内部就回旋着自然的节奏与韵律，久久诵之，一朝顿悟，才能体会出文章、语言内部的韵味和结构上的匠心。

“诗不可译”

，同样，中国经典的古文，翻译成白话也极为困难。

一者许多时候它是多义的，一部《老子》每个时代的人都能读出新意；二者一旦翻译，不免要丢失文字中的一些美和内部透露出来的十分微妙的消息——它的音乐性、内含的气韵，以及一层模糊的、属于直觉感知到的、只可意会不能言传的东西；再者就是语言的精练。

胡适那一代作家，写出的东西很耐琢磨，多半底蕴浑厚，受过良好的私塾教育，有古文根底，有的后来到西方留过学，博古通今，笔底的白话文不需太多的自觉性，就已融通了文言的肌理、精血，“天然”

地带了历史文化的气息。

而况白话本身，比较通俗，要求大众化，任其发展，其演变趋势必是越来越“粗糙”

、简单、实用、平面，这是与大众要求相一致的。

单单学习这样的语言，很难掌握汉语之精妙。

这时，就需要通过学习雅致精深的古文，来提升自己谋篇炼字的艺术技巧和本领。

现代人写文章太过“明白”

、“大白话”

，就在于深受其害，学古文太晚，不通文言，对历史文化一知半解。

而没有了这个底蕴，全面切断古文化资源后，1949年以后的数十年来，整个文化层已然断裂，文字内部就很容易苍白、空洞，没有多少文化气息了。

这种文体最初成型于激进的“左翼”

作家们笔下，鼓吹粗俗，接近于口号，是一种“土八股”

。

相对于土八股来说，现行文字中又出现了一种“洋八股”

——形式上花哨、华丽、铿锵有力，却没有多少实际的内容，甚至颠倒黑白、混淆是非。

类于时下的报纸社论。

“文革”

以后的作家，有一点成就的，如贾平凹，都恶补过古文，系统学习、深入研究过中国古典文化。

不把这一课补足，文字上不来，文章不耐看，那就真像唐德刚说的，“不堪一读”

、“不三不四”

了。

所以，古文既是汉字的“根”

，也是汉语的“根”

，更是我们生活的“根”

，文化的“根”

。

“根”

不壮，“枝叶”

不茂。

港台对于古文的教育，就比大陆好一些，它们更没有出现由于“文革”