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女性讲义与救济学（第1页）

阅毕这本《圣女的救济》，兴许最想问的是标题中的“圣女”

究竟指谁吧。

古今中外的大量描绘女性的文艺作品，大抵有两种极端倾向——要么天使，要么魔鬼！

在西方的宗教思想中，这两种身份的最经典体现便是修女（圣女）和巫女（魔女）。

东野的推理小说系谱，一路发展下来，其本质的属性之一，就是“女性讲义”

，其中呈示的是东野流的女性观。

撇开东野的一些早期本格小说不谈，我们不难看出，他的作品实相虽然是一步步走向黑白幽境的人性森林，但根本上则体现为从“恶女”

到“圣女”

的进化。

在日本，女性的魔鬼与天使两面，主要外化形式就是恶女（ugly-woman）和圣女（saintly-woman），日语中，“恶女”

的本意是丑陋的女性，但通常被使用的却是其引申义项——品质邪恶、性情冷酷的女性。

与柔弱的天性常态相比，具备神秘气质的“恶女”

诱惑力十足，在致令男性深深惊惧的同时，更能激发男性的种种遐想。

东野本人就曾不只一次地自承，他的最大愿望是缔造一个“穷极魔性之女”

。

出于对前辈作家的敬意和自身着力人性书写的内在要求，东野圭吾在塑造了多个“恶女”

犯罪者之后，终于完成了被誉为推理小说中的“恶女极品”

的《白夜行》、《幻夜》两部曲，得偿夙愿。

然而，“穷极魔性之女”

的极致效果和经典意义，使得上述两作实难自我逾越，而且考虑到这样的人性描绘太过“令人绝望”

，丧失了真实感，于是东野不得不将笔触转向“圣女”

。

也因此，我们会读到《秘密》中男性的无奈、《单恋》中两性的彷徨、《信》中女性的包容、《红色手指》中母性的光辉、《流星之绊》中女性的情仇牵绊。

直到《圣女的救济》中女性的救济精神，一个个女性形象不管主角、配角都得以近乎完美地被东野赋予了神圣感。

东野的整个作品群，既是一份份“人性记录”

，更是一张张“女性讲义”

。

“圣女”

之“圣”

就在于她们拥有“爱”

之心，发扬和维护了女性的美，这与是否实际具备“性爱”

和“繁衍”

的身体条件没有任何干系。

依此标准，本作中的“圣女”

也就非指绫音一人了，还包括曾面临与绫音同样处境的润子、因爱而背叛师父的宏美以及解救汤川于困顿的薰。

而不了解其“圣女”

之“圣”