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第8部分（第3页）

它看到了这一点，那个中心本身看到了——不是其他高等或低等的什么人告诉它的。

所以那个中心说，“我可以消失吗？”

（长久停顿）那意味着我们必须回到“看”

这个问题上。

除非你们了解了那个，否则你无法来到这一步。

提问者：（听不清）

克：哦，不对，不对。

看，却不掺杂情绪、感伤、好恶。

这并不表示你看东西时冷酷无情。

提问者：（插话，听不清）

克：你们全是那样的，先生。

你每天都看到街上的肮脏——过去二三十年我也在这里，我也每天看到那些污秽。

显然你看着它却无动于衷。

如果你有所触动，就会有所行动。

如果你有感于这个国家的*堕落，就会有所行动。

但你没有。

如果你看到政府的低效无能，如果你看到所有语言上的分歧正在毁掉这个国家，如果你情动于衷，如果你对这些问题抱有热情，就会有所行动。

但你没有。

这表示你根本没看到。

提问者：（插话，听不清）

克：哦，不对，不对。

“你看到了更大的人生”

——什么是“更大的人生”

？瞧，你们就想扭曲所有的事情，把它搞得面目全非！

你们无法直接、简单、诚实地看任何东西。

所以，除非那么去做，否则我们可以坐在这里一直讨论到世界末日。

什么在看，是这是那？如果你真的看到了那棵树，没有了空间与时间，因此也没有了那个中心，那么，你在没有中心时看那棵树，就有巨大的空间、不可测度的空间。

但首先，你必须学习或观察、聆听怎样看。

但你不会这么做。

你不愿以很简单地方式开始这件很复杂的、名为生活的事情。

你的简单用在了一块腰布上，用在了乘三等车旅行以及进行所谓的冥想或不管其他什么事情上。

但那不是简单。

简单就是如实看事物——去看。

去看那棵树，抛开那个中心。

马德拉斯

1968年1月9日

根本问题（1）

现在的生活、每天的生活是活跃的当下；永远是活跃的，当下的。

因此，如果你试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那你根本不会明白；于是分裂就出现了，生活变成了冲突。

克：今天早上我们要一起谈些什么？