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第29部分（第2页）

周之璧翣，殷之崇牙，悬八用七，尽依《周礼》备矣。

所谓正声，又近前汉之乐，不可废也。

是时竞为异议，各立朋党，是非之理，纷然淆乱。

或欲令各修造，待成，择其善者而从之。

妥恐乐成，善恶易见，乃请高祖张乐试之。

遂先说曰：“黄钟者，以象人君之德。”

及奏黄钟之调，高祖曰：“滔滔和雅，甚与我心会。”

妥因陈用黄钟一宫，不假馀律，高祖大悦，班赐妥等修乐者。

自是译等议寝。

志第十　音乐下

开皇九年，平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署以管之。

求陈太乐令蔡子元、于普明等，复居其职。

由是牛弘奏曰：

臣闻周有六代之乐，至《韶》、《武》而已。

秦始皇改周舞曰《五行》，汉高帝改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也。

又造《武德》，自表其功，故高帝庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。

又作《昭容》、《礼容》，增演其意。

《昭容》生于《武德》，盖犹古之《韶》也。

《礼容》生于《文始》，矫秦之《五行》也。

文帝又作《四时》之舞，故孝景帝立，追述先功，采《武德舞》作《昭德舞》，被之管弦，荐于太宗之庙。

孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》，更造新歌，荐于武帝之庙。

据此而言，递相因袭，纵有改作，并宗于《韶》。

至明帝时，东平献王采《文德舞》为《大武》之舞，荐于光武之庙。

汉末大乱，乐章沦缺，魏武平荆州，获杜夔，以为军谋祭酒，使创雅乐。

时散骑侍郎邓静善咏雅歌，乐师尹胡能习宗祀之曲，舞师冯肃晓知先代诸舞。

总练研精，复于古乐，自夔始也。

文帝黄初，改《昭容》之乐为《昭业乐》，《武德》之舞为《武颂舞》，《文始》之舞为《大韶舞》，《五行》之舞为《大武舞》。

明帝初，公卿奏上太祖武皇帝乐曰《武始》之舞，高祖文皇帝乐曰《咸熙》之舞。

又制乐舞，名曰《章斌》之舞，有事于天地宗庙及临朝大飨，并用之。

晋武帝泰始二年，遣傅玄等造行礼及上寿食举歌诗。

张华表曰：“按汉、魏所用，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗曲折，并系于旧，一皆因袭，不敢有所改也。”

九年，荀勖典乐，使郭夏、宋识造《正德》、《大豫》之舞。

改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，羽籥舞曰《宜文舞》。

江左之初，典章堙紊，贺循为太常卿，始有登歌之乐。

大宁末，阮孚等又增益之。

咸和间，鸠集遗逸，鄴没胡后，乐人颇复南度，东晋因之，以具钟律。

太元间，破苻永固，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，于是金石始备。

寻其设悬音调，并与江左是同。

慕容垂破慕容永于长子，尽获苻氏旧乐。