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第29部分（第1页）

五旦之名，旦作七调。

以华言译之，旦者则谓均也。

其声亦应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均，已外七律，更无调声。

译遂因其所捻琵琶弦柱相饮为均，推演其声，更立七均。

合成十二，以应十二律。

律有七音，音立一调，故成七调十二律，合八十四调，旋转相交，尽皆和合。

仍以其声考校太乐所奏，林钟之宫，应用林钟为宫，乃用黄钟为宫；应用南吕为商，乃用太簇为商；应用应钟为角，乃取姑洗为角。

故林钟一宫七声，三声并戾。

其十一宫七十七音，例皆乖越，莫有通者，又以编悬有八，因作八音之乐。

七音之外，更立一声，谓之应声。

译因作书二十余篇，以明其指。

至是译以其书宣示朝廷，并立议正之。

时邳国公世子苏夔，亦称明乐，驳译曰：“《韩诗外传》所载乐声感人，及《月令》所载五音所中，并皆有五，不言变宫、变徵。

又《春秋左氏》所云：‘七音六律，以奉五声。

’准此而言，每宫应立五调，不闻更加变宫、变徵二调为七调。

七调之作，所出未详。”

译答之曰：“周有七音之律，《汉书·律历志》，天地人及四时，谓之七始。

黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，是为三始。

姑洗为春，蕤宾为夏，南吕为秋，应钟为冬，是为四时。

四时三始，是以为七。

今若不以二变为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。

是故每宫须立七调。”

众从译议。

译又与夔俱云：“案今乐府黄钟，乃以林钟为调首，失君臣之义，清乐黄钟宫，以小吕为变徵，乖相生之道。

今请雅乐黄钟宫以黄钟为调首，清乐去小吕，还用蕤宾为变徵。”

众皆从之。

夔又与译议，欲累黍立分，正定律吕。

时以音律久不通，译、夔等一朝能为之，以为乐声可定。

而何妥旧以学闻，雅为高祖所信。

高祖素不悦学，不知乐，妥又耻己宿儒，不逮译等，欲沮坏其事。

乃立议非十二律旋相为宫，曰：“经文虽道旋相为宫，恐是直言其理，亦不通随月用调，是以古来不取。

若依郑玄及司马彪，须用六十律方得和韵。

今译唯取黄钟之正宫，兼得七始之妙义。

非止金石谐韵，亦乃簨虡不繁，可以享百神，可以合万舞矣。”

而又非其七调之义，曰：“近代书记所载，缦乐鼓琴吹笛之人，多云三调。

三调之声，其来久矣。

请存三调而已。”

时牛弘总知乐事，弘不能精知音律。

又有识音人万宝常，修洛阳旧曲，言幼学音律，师于祖孝徵，知其上代修调古乐。