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第13部分（第4页）

画中应有三个妇女，而不是两个：一个脸色苍白的修女（或者是一个手持雨伞的女道士），一个妖娆的妓女，以及一个神采奕奕、怀孕已有三个月的妇女。

其中，家庭妇女应该是最平常、最简朴，然而却是最满足的人物。

她们分别代表宗教、人文主义与自然主义这三种典型的生活方式。

『②“人间的爱与天上的爱”

，指文艺复兴时期意大利著名画家提香的名作。

』

这种简朴是很难获得的，因为简朴是伟大人物的品德。

中国人已经获得了这种简朴的理想，当然不是因为懒于奋斗，而是出于对简朴的崇拜，或者说是对庸见的信仰。

现在我们来看中国人质朴理想的来源。

中庸之道

对庸见或曰通情达理精神的信仰是儒家人文主义的组成部分。

正是这种合情合理的精神才使得中庸之道——儒家的中心思想——得以产生。

上一章我们提到了通情达理精神，并与逻辑或理性进行了对比。

我们业已指出，通情达理基本上是直觉所使然，与英国人所谓庸见①大致相同。

我们进一步指出，对中国人来说，一个论点“从逻辑上推断是正确的”

，那还远远不够；更为重要的是这个论点应该“符合人的天性”

。

『①庸见（Common　Sense），亦即“常识”

。

』

中国传统教育的目的是培养懂情理的人，他是中国文化的代表。

一个受过教育的人，首先应该是通情达理的人。

他通常富有庸常的见解，喜欢随和与克制，痛恨抽象理论与逻辑极端，庸见为所有的普通人所具有。

学者往往处在失去这种庸见的边缘，很容易在理论上钻牛角尖；而通情达理的人，或者说中国的文化人，应该避免任何理论或实践上的过火行为。

比如，历史学家弗劳德②说亨利八世与凯瑟琳离婚纯粹是出于政治上的原因；而克莱顿大主教却说离婚是受了兽欲的驱使③，庸见的态度则认为二者兼而有之：这也许更接近真理。

在西方，一位科学家会沉浸于遗传学理论，另一位却着迷于环境意识。

双方都固执地用自己渊博的知识与伟大的愚蠢去证明只有自己才是正确的；而东方人却不用经过太多的思考就肯定双方都有正确的方面。

一个典型的中国式论断是：“甲是正确的，而乙呢，也不错。”

『②弗劳德（James　Anthony　Froude），1818～1894，英国历史学家。

』

『③原注：见一本极有启发性的小说《庸见的魔力》（The　Magic　of　Common　Sense），George　Froderick　Wates，（John　Murray，London）。

』

这种自满常会使一个惯于逻辑思维的人感到愤怒，但那又怎么样呢？讲求合情合理者能保持平衡而讲求逻辑者却失去了它。

如果让一个中国画家像毕加索④那样通过完美的逻辑思维，把世上万物都简化为锥体、平面和对角线，然后又逻辑地把这种理论体现在绘画中，这在中国显然是不可能的。

我们对太完美的论辩?